Tibetan
དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་སེམས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིས་གནས་ཤིང་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ནི་ཆོས་སྟོན་པས་བཞུགས་པའོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། གང་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དེ་གཉིས་ཆར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཆར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བཞུགས་པའོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་པ་ཉིད་དང་དེར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་གཉིས་ཆར་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལ་གནས་པར་རྣམས་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ ས་ཕྱོགས་སུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། རི་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཚིགས་ལྟད་མོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་སོགས་པའི་དོན་དུ་གནས་བསྟན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསྟན་ཅེ་ན། མང་པོས་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་བཞིན་དུ། མདོ་སྡེ་འདི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་སེམས་ཅན་ལ་གསལ་བའི་དོན་དུ། འདིར་ཡང་མདོ་སྡེ་བསྟན་པ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ཞེ་ན། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རིང་ནས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གསལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་གྲངས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་དག་གིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། དེ་འདིར་མ་བཟུང་བས་རྒྱུན་དུ་ཞུག
Chinese
那即是三种，即神变，知他心，知漏尽。其中，以各种各样的神变之奇迹，为了宣说超离世间且稀有的法；以普述的奇迹，乃是完全知晓心的习气后，以善根增长的方式使其完全成熟；以随示的奇迹，乃是对三乘的所化有情们，特别作意忆念等后，以显现欲求之义的事行四种方式安住而住。其中，诸佛的一切身之事业，乃是以行住而住。一切乃是语之事业，乃是以说法而住。何者是自性平等安住，以及何者是现前禅定的，那二者皆是意之事业，那二者皆是以等入而住。何者是佛眼恒时观视有情，以及缘于趋近于彼之有情的意之事业，那二者皆应安立于内在如实安立而住，是为了缘于世间之故。所谓王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦的拉杰吉尔），乃是被众多大国王所敬重的国王宫殿之围绕的大城市，其所在地是鹫峰山（Grdhrakuta），具有各种珍宝的自性。山是诸天等为了清晰地显现时节景象，作为佛塔，为了有情们的福德资粮得以亲近等之义而宣说处所。为何于王舍城宣说呢？如同被众多敬重的大城市之处所一般，此经是为了向有情们阐明是为大法王之故。于此，也是为了经的教法完全安住于薄伽梵母。为何是鹫峰山呢？是为了使听闻者们对教法长久以来显现殊胜之义。所谓“大”，乃是以功德和数量之大的缘故。比丘乃是以调伏烦恼之故，是为阿罗汉，因其未被摄持于此，故为常入。
English
That itself is threefold: magical power, knowing the minds of others, and knowing the exhaustion of defilements. Among these, through the miracles of various kinds of magical powers, it is for the sake of teaching the Dharma that transcends the world and is wondrous; through the miracles of comprehensive expression, it is to fully know the latent tendencies of the mind and to fully ripen them in the manner of increasing roots of virtue; through the miracles of subsequent instruction, it is to especially remember the sentient beings to be tamed by the three vehicles, and then to abide and dwell in four modes of conduct that accomplish the desired meaning. Among these, the activity of the body of all the Buddhas is to abide by conduct. All activity of speech is to abide by teaching the Dharma. Whatever is naturally placed in equanimity, and whatever manifests samadhi, both of these are the activity of the mind, and both of these abide by entering into equipoise. Whatever is the activity of the mind of the Buddha's eye constantly looking at sentient beings, and focusing on sentient beings who are approaching there, both of these should be established as abiding in the inner, truly established, because they are focused on the world. The so-called Rajagriha (present-day Rajgir in Bihar), is a large city surrounded by the palaces of kings who are revered by many great kings. Its location is Vulture Peak (Grdhrakuta), which has the nature of various jewels. The mountain is for the gods and others to clearly reveal the seasonal spectacles, and as a stupa, the place is taught for the sake of the accumulation of merit of sentient beings to be close, etc. Why is it taught in Rajagriha? Just like the place of a large city revered by many, this sutra is for the purpose of clarifying to sentient beings that it is the great Dharma King. Here, too, it is so that the teachings of the sutra fully abide in the Blessed Mother. Why is it Vulture Peak? It is for the sake of clarifying that the listeners have long been manifestly superior to the teachings. The so-called "great" is due to the greatness of qualities and numbers. A monk is an Arhat because of subduing afflictions, and because he is not held here, he is constantly entering.
Tibetan
ས་པའི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མ་གཟུང་བས་ན་ཐལ་བར་འགྱུར་བས། ཅུང་ཞིག་གང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེ་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཅི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཕྱེད་ཅེས་ཏེ། བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་མ་ཚང་བའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་མོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཅོ་ལྔས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་དེ་བཅོམ་པས་དགྲ་བཅོམ་པའམ། བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པར་བྱེད་པས་མཆོད་བྱེད་དམ། ཡང་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་འོས་སུ་གྱུར་པས་ན་མཆོད་འོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐབས་ཅིག་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་མནར་མེད་པའི་བར་དུ་ཀུན་ཏུ་ཟག་པ་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་གཡོ་བའི་ཟག་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་མ་རིག་པ་མ་རྟོགས་པ་འདོད་པ་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ ཟག་པའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཟག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་དང་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །འདི་རྣམས་ཟད་པས་ན་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་དག་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལ་དབང་བས་སྤྱོད་ལམ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་ནི་སེམས་དེ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་ཉོན
Chinese
如果不是抓住地的圣者根敦嘎瓦，那就会有过失，稍微抓住那些受过比丘戒的人吧。是比丘们的僧团的集合。那怎么是僧团呢？对于三宝，恶魔等不能够破灭，因为是完全摧毁的缘故。其中的数量之大就是一半，一百少一半就是一百一十三。这里用全部等等十五个词语，就是说功德之大。敌人就是烦恼，摧毁了烦恼就是阿罗汉，或者用真实的修行供养来侍奉和供养如来，所以是供养者吗？或者因为天和人供养和成为功德的对境，所以是应供。同样的，仅仅是阿罗汉的功德，就是说到有顶天和无间地狱之间，普遍产生和增长的，只要众生们动摇善根的三种漏洞，其中不认识无明，想要普遍享用的烦恼就是欲漏。在色界和无色界普遍享用就是有漏。三界众生的俱生和遍计的无明和六十二见，无论是什么，那就是无明漏。这些灭尽了，所以是漏尽。宣说了漏尽本身的清净功德，就是没有烦恼，就是所有的烦恼的烦恼，业和生的所有烦恼，就像次第一样，谁变成了烦恼，谁制造烦恼和痛苦，在哪里没有那些烦恼的缘故。所有烦恼的痛苦，因为没有烦恼本身就没有痛苦，所以宣说了它的功德就是成为自在，就像因为自在神通而对有情和器物自在支配一样。因为对根自在，行为接近寂静，那些对世界自在的缘故。因为对禅定自在，所以是为了把那些心安住在自在的缘故。因为对智慧自在，所以是烦。
English
If it were not for grasping the noble Kungawo of the earth, there would be a fault. Let us grasp here those who have taken the full ordination of monks. It is the assembly of the Sangha of monks. How is that a Sangha? Towards the Three Jewels, demons and others cannot destroy it, because it is completely destroyed. The greatness of the number is half, one hundred less half is one hundred and thirteen. Here, with fifteen words such as "all," the greatness of the qualities is expressed. The enemy is affliction, destroying affliction is Arhat, or serving and offering to the Tathagatas with true practice and offering, so is it an offering maker? Or because gods and humans offer and become the object of merit, so it is worthy of offering. Similarly, the quality of Arhat itself is only one way of expressing it, which is between the peak of existence and the Avici hell, universally producing and increasing, as long as sentient beings stir the three leaks of virtue, among them not knowing ignorance, the afflictions of wanting to universally enjoy are the leaks of desire. Universally enjoying in the form and formless realms is the leak of existence. The co-emergent and imputed ignorance and sixty-two views of the three realms, whatever it is, that is the leak of ignorance. These are exhausted, so it is the exhaustion of leaks. The pure qualities of the exhaustion of leaks itself are proclaimed, which is without affliction, that is, the afflictions of all afflictions, the afflictions of all karma and birth, just like the order, who became afflicted, who creates affliction and suffering, and where there is no reason for those afflictions. The suffering of all afflictions, because there is no affliction itself, there is no suffering, so its merit is proclaimed as becoming independent, just as because of the independence of magical powers, one has independent control over sentient beings and objects. Because of independence over the senses, behavior is close to peace, because those have independence over the world. Because of independence over samadhi, it is for the sake of placing those minds in independence. Because of independence over wisdom, it is affliction.