Tibetan
ད་དོ། །སྒྱུ་མའི་དོན་བཤད་ནས་སྐྱེས་བུའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། འདི་དག་ཅེས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ནི་མིང་སྟེ། ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ཤེས་པ་སྟེ་བློའོ། །བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གི་བློ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བཏགས་པའོ། །འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཏགས་པ་ལོག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱེད་ལ། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཞེས་པའི་བཤད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །མིང་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་བཏགས་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་ པའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་ནི་རིགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི། མིང་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི། ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཀུན་ཤེས་པ་སེམས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཀུན་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ས་བདུན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཏགས་པ་ཙམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་བཏགས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པར་མཚན་མ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་ཐ་སྙད་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པས་ཐ་སྙད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཡོངས་སུ་མགུ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་རོ་གཅིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་མཐོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་དེའི་ངོ་བོ་སྐྱེས་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་པས་སྤྲུལ་པས་སྒྱུ་མ་ཉིད་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུར་ངེས་པར་བྱས་ལ། འདིར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་གནས་སྐབས་མཐོང་བས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཅི་འདྲ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདྲ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསུངས་སོ། །སྔགས་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད་ལ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་བུས་བཏགས་ལ། ཡོད་ཅེས་པ་ནི་ཞར་ལ་འོངས་པ་སྟེ། དབང་པོ་དྲུག་གཟུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པར་བཏགས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དགུ་པོ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་བུར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་གཟུགས་ལ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཕུང་པོར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་མིག་ཅེས་པ་ནས་ ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ལ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་མིག་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྱུ་མ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྒྱུ་མ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ཉིད་མ་རིག་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྱུ་མ་ཉིད་རྒ་ཤི་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའི་བར་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དགུ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གིས་བསྲབས་པར་བྱེད་ཅིང་སྤོང་བར་ནི་མི་བྱེད་དེ། འདིར་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགུ་པོ་སྤོང་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བར་ཆད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་ནུས་པས་བར་ཆད་མེད་པའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་རྗེས
Chinese
如是。解释幻化的意义后，宣说士夫的意义是：这些，即是说，特别的知是名，知解是知，即是智慧。与所有孩童共通的智慧是普知。孩童们以极度投入的方式认知，却完全不了解颠倒的缘故而安立。所有圣者和非圣者都使用的言说是世俗谛。其中，圣者们了知安立是颠倒的，并且也令他人了知。而非圣者们则认为是真实的，并且也让自己极度投入。此处的解释是，对于近取五蕴而言。名称等的解释是，菩提萨埵，即是说，在无自性且无我的五蕴上，菩提萨埵是安立的。因此，这就像幻化的士夫一样，这是总结的意义。圣者解脱众在种姓的阶段，菩提萨埵是指，仅仅是名称。在生起菩提心的阶段，知解是指知，由于普知进入心的原因，菩提萨埵是指识。那个原因，普知，就是普知。在七加行道上，了知一切法仅仅是安立，这是安立。在第八地等获得无相且任运成就的道时，由于宣说仅仅是世俗谛的一切法，所以说是世俗谛。两个“如是如是”是完全满意。因此，菩提萨埵如同幻化的士夫一样，是指在世俗谛中如同幻化的自性，在胜义谛中与无自性为一体的士夫，如是见到自性的意义。幻术师以咒语等集合所变幻的幻化之体，如同士夫一样，被烦恼和业的集合所变幻，如幻化一般确定为士夫。在此，即使是幻化的士夫，但如何能见到遍一切烦恼和清净的阶段呢？此，是指怎么样呢？
English
Thus. Having explained the meaning of illusion, the meaning of the individual is spoken: These, that is to say, the particular knowing is name, knowing is knowing, that is, wisdom. The wisdom common to all children is omniscience. Children know in an extremely involved way, but do not fully understand the inverted reason, hence the establishment. The speech used by all noble and non-noble beings is conventional truth. Among them, the noble ones know that the establishment is inverted, and also make others know. The non-noble ones think it is true, and also make themselves extremely involved. The explanation here is, for the five aggregates of close grasping. The explanation of names, etc., is Bodhisattva, that is to say, on the five aggregates that are without self-nature and without self, Bodhisattva is established. Therefore, this is like an illusory individual, this is the meaning of the summary. The noble liberated assembly, in the stage of lineage, Bodhisattva refers to, only the name. In the stage of generating Bodhicitta, knowing refers to knowing, because omniscience enters the mind, Bodhisattva refers to consciousness. That reason, omniscience, is omniscience. On the seven joining grounds, knowing that all dharmas are merely established, this is establishment. When the path of no characteristics and spontaneous accomplishment is obtained in the eighth bhumi, etc., because all dharmas of merely conventional truth are proclaimed, it is said to be conventional truth. The two "as it is, as it is" are completely satisfied. Therefore, Bodhisattva is like an illusory individual, which means that in conventional truth, it is like the nature of illusion, and in ultimate truth, it is an individual who is one with no self-nature, and sees the nature as it is. The illusory body transformed by the magician with the collection of mantras, etc., is like an individual, transformed by the collection of afflictions and karma, and is determined as an individual like an illusion. Here, even if it is an illusory individual, how can one see the stages of all afflictions and purification? This, what is it like?
Chinese
哦！“彼”是指像那样的。如此，五种近取蕴被说成如幻术一般。以咒语等变幻的幻术士，因为没有心识，所以只是色蕴。六处是在哪里被士夫假立的呢？“有”是顺带而来的，指的是六根。自性上，蕴被假立为士夫，其余的也应知晓。如此，这九者就是将蕴等假立为士夫的分别念。幻术即是色，乃至幻术即是识，这是将蕴假立的分别念。幻术即是眼，乃至幻术即是法，这是将处假立的分别念。幻术即是眼和色，幻术即是识，乃至幻术即是意和法，以及幻术即是意识，乃至幻术即是空界，幻术即是识界，这是界的分别念。幻术即是缘起，幻术即是无明，乃至幻术即是老死，这是将缘起假立的分别念。幻术即是菩提分法三十七品，这是将清净假立的分别念。幻术即是空性、无相和无愿，这是在见道上的分别念。幻术即是禅定和无色定，这是在修道上的分别念。幻术即是一切皆空，这是在殊胜道上假立的分别念。幻术即是十力，乃至幻术即是菩提，这是在无学道上假立的分别念。这九者是被法的殊胜所调伏，但不是被舍弃，因为在这里具备这些，所以是先行者的九种分别念被舍弃。在那之后，安住在无间三摩地中。因为障碍无法造成障碍，所以是无间的。无间三摩地之后。
English
O! "That" refers to things like that. Thus, the five aggregates of clinging are said to be like illusions. The illusionary being conjured by mantras and the like, because it has no mind, is only the aggregate of form. Where are the six sense bases falsely established by a person? "Exists" comes along incidentally, referring to the six faculties. By nature, the aggregates are falsely established as a person, and the rest should also be understood. Thus, these nine are the conceptualizations of falsely establishing the aggregates and so on as a person. Illusion is form, and so on until illusion is consciousness, this is the conceptualization of falsely establishing the aggregates. Illusion is the eye, and so on until illusion is the dharma, this is the conceptualization of falsely establishing the sense bases. Illusion is the eye and form, illusion is consciousness, and so on until illusion is the mind and dharma, and illusion is mental consciousness, and so on until illusion is the space element, illusion is the consciousness element, this is the conceptualization of the elements. Illusion is dependent origination, illusion is ignorance, and so on until illusion is old age and death, this is the conceptualization of falsely establishing dependent origination. Illusion is the thirty-seven factors of enlightenment, this is the conceptualization of falsely establishing purification. Illusion is emptiness, signlessness, and wishlessness, this is the conceptualization on the path of seeing. Illusion is meditation and the formless absorptions, this is the conceptualization on the path of cultivation. Illusion is that all is empty, this is the conceptualization of falsely establishing on the superior path. Illusion is the ten powers, and so on until illusion is enlightenment, this is the conceptualization of falsely establishing on the path of no more learning. These nine are subdued by the excellence of the Dharma, but are not abandoned, because here these are possessed, therefore the nine conceptualizations of the forerunner are abandoned. After that, one abides in the uninterrupted samadhi. Because obstacles cannot cause obstacles, it is uninterrupted. After that uninterrupted samadhi.