Tibetan
ད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་མི་རྩོད་པ་དང༌། སུན་བྱུང་བ་ཡང་ནི་གྲངས་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཐར་འགྱུར་རོ། །གཅེར་བུ་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་མེད་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གང་དུ་ཡང་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་མེད་པས་དངོས་པོ་རྣམས་མཐའ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་ཉིད་མེད་པར་འདོད་དོ། །ཐ་དད་པའི་གསལ་བ་དག་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱི་ཞེས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་དངོས་པོ་ཁོ་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དག་གིས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ན། དེ་ལ་ཁྲ་བོ་དང་སྐྱ་བོ་དག་མཐོང་བར་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་བ་ལང་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡོད་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཞོག །ཇི་ལྟར་ཡང་གོང་བུ་ཙམ་དུ་ངེས་ཀྱི་ཐ་དད་པ་མིན་ཏེ། གསལ་བ་ཉིད་དང༌། སྔོན་པོ་ཙམ་དང༌། བདེ་བ་ཙམ་དུ་གསལ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་མིན་པས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའོ། །གལ་ཏེ་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དག་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་ཀྱང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པར་དམིགས་པ་དེས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡིད་མི་ཆེས་ན། དེ་ལྟར་ན་ནི་ཁྲ་བོ་དང༌། མང་པོ་དག་གི་བ་ལང་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དེས་མ་མྱོང་སྟེ། འདིར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་དང་བདེ་བ་མཐོང་བ་ཁོ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་དེས་མཐོང་བ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གོང་བུར་གང་ཞིག་མཐོང་བ་ཉིད་སྤྱི་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བའོ་ཞེས་ནུས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གསལ་བ་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དང༌། སྔོན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་དེའི་སྔོན་པོ་འདི་ཉིད་བདེ་བར་འགྱུར་བའམ་། བདེ་བ་སྔོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ཡང་མིན་ཏེ། བདེ་བ་དང་སྔོན་པོ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཆད་པའི་ཡུལ་ཉིད་པས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སྔོན་པོ་དང་བདེ་བ་དག་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་རང་རིག་པའོ་ཞེས་ཏེ། གང་སྔོན་པོ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཞེས་ པ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་གཞན་ལ་སྔོན་པོ་ཡང་གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་འགལ་ཏེ། དེས་གང་ལས་ཐ་དད་པའི་གོ་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཐུལ་གང་ཞིག་ནི་གསལ་བ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་ཡོད་དེ། མི་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཐ་མི་དད་པར་གནས་ལ། ཕྱི་རོལ
Chinese
再者，二者之自性也不存在，不争论此点，驳斥也会变成数论派的宗义。裸体派也认为，识是生起和不生起的，因此，外境和识在任何地方都没有他体和非他体，所以诸事物都认为是一体的，没有外境和内境。从他体的显现中，非他体的总相是行为，他体和非他体的实物才被称为行。对此，如果白色和黑色是二者之自性，那么对于见到杂色和灰色的人来说，也确信有牛的自性，这一点是现量成立的，这一点也放下。无论如何，都确定只是一个团块，而不是他体，因为显现本身，以及仅仅是蓝色和仅仅是快乐的显现不是他体，所以这些显现为一体。如果通过自证的现量，认识到白色和黑色不是他体，但由于无明的力量，执着于他体，因此不相信无二，那么对于杂色和众多牛的自性也会同样。难道不是由于无明的力量，他没有体验到无二吗？因为这里的不存在，所以对两者都会产生怀疑。如果他仅仅见到蓝色和快乐时，就见到无二，那么他就能见到团块中所见到的总相等等。如果显现本身是快乐的自性和蓝色的自性，那么它的蓝色本身会变成快乐，或者快乐本身会变成蓝色吗？也不是这样，因为快乐和蓝色是完全不同的境，通过无有混合的体验而成立。然而，蓝色和快乐也不是非他体，所以说是自证。凡是蓝色就是快乐，快乐又是其他的，蓝色又是其他的，这是互相矛盾的，因为他没有从中认识到他体的机会的界限。仅仅是识的蕴，具有唯一显现的自性，因为没有不显现的，所以它安住于非他体，外境
English
Furthermore, the nature of duality does not exist either. Not disputing this point, refuting it would also turn into the tenets of the Samkhya school. The Naked Ones also believe that consciousness arises and does not arise. Therefore, since there is no otherness or non-otherness of external objects and consciousness anywhere, all things are considered to be one, without external or internal realms. From the manifestation of otherness, the generality of non-otherness is action, and only objects of otherness and non-otherness are called actions. Regarding this, if white and black are the nature of duality, then for those who see variegated and gray colors, it is also certain that there is the nature of a cow, which is established by direct perception. Let that be. In any case, it is determined to be just a lump, not otherness, because the manifestation itself, and the manifestation of just blue and just happiness are not otherness, so these manifest as one. If, through the direct perception of self-awareness, one realizes that white and black are not non-other, but due to the power of ignorance, one clings to otherness, and therefore does not believe in non-duality, then the same will happen to the nature of variegated and many cows. Isn't it because of the power of ignorance that he has not experienced non-duality? Because of the non-existence here, there will be doubt about both. If he sees only blue and happiness, then he sees non-duality, then he can see the generality and so on seen in the lump. If the manifestation itself is the nature of happiness and the nature of blue, then will its blue itself become happiness, or will happiness itself become blue? It is not so, because happiness and blue are completely different realms, established through the experience of non-mixture. However, blue and happiness are also not non-other, so it is said to be self-awareness. Whatever is blue is happiness, and happiness is other, and blue is other, which is contradictory, because he does not recognize the boundary of the opportunity for otherness from it. The aggregate of mere consciousness has the nature of a single manifestation, because there is no non-manifestation, so it abides in non-otherness, the external realm