Tibetan
མ་ཟེའི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་གང་སྣང་དུ་རུང་བའི་བདག་ཉིད་མི་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མེད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་སྟེ། འདིར་སྔོན་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་རྟོགས་པ་གྲུབ་ན་དེ་ཡང་རྣམ་པ་མེད་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བ་ལང་ཁྲ་བོ་གང་ཞིག་མཐོང་བར་བྱེད་པ་དང་ཁྲ་བོའི་ཕྲུ་གུ་དག་ལ་བ་ལང་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ལ་བ་ལང་ཉིད་དུ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ན་ནི། ཇི་ལྟར་གོང་བུ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པས་ནི་ཐ་དད་པའི་ལམ་དུ་མིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀར་པོ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཐ་དད་དུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་གསལ་བ་དང༌། སྔོན་པོ་དག་ཐ་མི་དད་པར་གསལ་ཞེ་ན། སྤྱི་དང་རྫས་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ལ་ཅི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བའི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ནུས་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལ་ ཡང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོར་མཐོང་བ་ཁོ་ན་གསལ་བའི་སྣང་བ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གོང་བུ་མཐོང་བ་ཁོ་ན་སྤྱི་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པའོ། །གནོད་བྱེད་སྐྱེ་པོ་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་དེ། རྟོགས་པའི་ཐ་དད་པ་ཡོན་ཞེ་ན། གནོད་པ་མེད་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། སྔོན་པོ་ཐ་དད་དུ་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བ་གང་དེས་སྔོན་པོ་ཅུང་ཟད་གསལ་བ་མེད་དོ། །མར་མེས་བུམ་པ་གསལ་བས་གསལ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཐ་དད་ན་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ་དེས་གཞན་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བདེན་པ་ཡང་གསལ་བ་མེད་དོ། །སྔོན་པོ་ནི་གཞན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་དོན་ནོ་ཞེ་ན། གཞན་ཉིད་དུ་མེད་ན་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ཉིད་དེས་ན་འདིའི་རིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པའི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་མེད་ཀྱང་སྔོན་པོའི་སྒྲ་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ་སྔོན་པོ་དང་གསལ་བ་བདག་ཏུ་བཏགས་པ་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་འདོད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མིན་ཏེ། ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་ཙམ་པོ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་གྲགས་ཞེས་པའི་མ་རིག་པས་སྔོན་པོ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ན་མ་རིག་པའི་སྐྱེད་པ་པོར་གྱུར་པས་གསལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་སྒྲ་དོན་དུ་རྟོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དོན་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མེད་ཅེ་ན་མིན་ཏེ། རང་ཉིད་གྲུབ་པ་ལ་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ
Chinese
否定的观点是：在此，对于任何可能显现的事物，如果不执着于它的自性，就称之为“无”。如果在此能够认知蓝色，那么认知就成立了，但那样一来，由于没有相状，就会对蓝色等事物造成损害。如果有人说，当看到一头花斑牛，并且能够分别认知花斑牛的幼崽是牛时，那么牛本身也就显而易见地成立了。那么，就像仅仅认知为一个整体，不同的认知就不是通往不同的道路。同样，如果仅仅认知为白色，即使没有清楚地显现出差别，但由于无明的力量而显现，并且蓝色等事物没有差别地显现，那么，对于共相和实体也会同样如此。如果说，由于无明的力量，能够体验到各自不同的事物，那是不可能的，那么对于这两者都会产生怀疑。如果仅仅是看到蓝色就显现出清晰的景象，那么，仅仅看到一个整体，也就能看到共相等等，这是可能的。不会受到损害者、生者等等的损害，如果说认知的差别是有益的，那么，没有成立没有损害，因为没有清楚地显现出不同的蓝色，所以凭借其他自性而显现的任何事物，都不会使蓝色稍微显现。如果说，就像灯火照亮瓶子一样，那么，对于那一点，如果确实是不同的，就会仅仅变成那样，并且它也不会照亮其他非真实的事物。如果说，蓝色不是其他事物，所以是声音的意义，那么，如果不是其他事物，也不会具有显现的自性，因此，这个道理是不成立的。即使由于无明的力量而没有后续，但仍然能够使蓝色的声音的意义显现，并且将蓝色和显现执着为自体，以及其他的自体等等，这种观点是没有任何意义的，因为已经遮止了将一切知识都视为仅仅是自证的对境等等。由于无明的力量而如此显现，如果说无明能够使蓝色显现，那么，由于无明变成了产生者，就不会显现，也就是说，也不会认知蓝色是声音的意义。如果说，声音的意义的蓝色等等本身不是结果，那是不对的，因为对于自身已经成立的事物，依赖于其他的行为，就成了结果。
English
The view of negation is: Here, for anything that may appear, if one does not cling to its self-nature, it is called "non-existence." If here one can recognize blue, then recognition is established, but in that case, since there is no aspect, it will cause harm to blue and other things. If someone says that when one sees a brindle cow and can separately recognize that the calves of the brindle cow are cows, then the cow itself is also manifestly established. Then, just as recognizing only as a whole, different recognitions are not the path to difference. Similarly, if one recognizes only as white, even if the difference is not clearly manifested, but it appears due to the power of ignorance, and blue and other things appear without difference, then the same will be true for universals and entities. If one says that due to the power of ignorance, one can experience different things separately, that is impossible, then there will be doubt about both. If merely seeing blue manifests a clear appearance, then merely seeing a whole can also see universals and so on, which is possible. It will not be harmed by those who harm, those who are born, etc. If one says that the difference in recognition is beneficial, then it is not established that there is no harm, because different blues are not clearly manifested, so whatever is manifested by another self-nature will not make blue slightly manifest. If one says that it is like a lamp illuminating a vase, then for that point, if it is indeed different, it will only become that, and it will not illuminate other untrue things. If one says that blue is not another thing, so it is the meaning of sound, then if it is not another thing, it will not have the nature of manifestation, therefore, this reasoning is not established. Even if there is no consequence due to the power of ignorance, it can still make the meaning of the blue sound manifest, and clinging to blue and manifestation as self, and other selfs, etc., this view is meaningless, because it has already prevented considering all knowledge as merely the object of self-awareness, etc. Because it appears in this way due to the power of ignorance, if ignorance can make blue manifest, then since ignorance has become the producer, it will not manifest, that is, it will not recognize blue as the meaning of sound. If one says that the blue of the meaning of sound, etc., is not itself the result, that is not right, because for something that is already established in itself, relying on other actions becomes the result.
Tibetan
ར་བརྗོད་ལ། སྔོན་པོ་ནི་ཡུལ་དུས་ངེས་པས་སྐྱེས་པས་འབྲས་བུ་གཞན་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་མི་འདོད། སྔོན་པོ་ནི་གཞན་ལས་སྔོན་པོ་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་མེད་པས་ཤེས་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། མ་མཐོང་བ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་མི་རྟོག་པས་མི་འགྲུབ་བོ། འདིར་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རང་གི་ནང་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གནས་པར་རྣམ་ པར་མེད་པའི་ཤེས་པས་རློམ་པར་བྱེད་པའི་གནས་པ་ནི་དོན་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་ཆད་པའི་ཡུལ་དུ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དོན་གྱིས་གསལ་བ་ཅན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། སྒྲ་དོན་དམ་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་ལྟོས་པས་འདིར་འཛིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པས་ན་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་རིག་པ་ཙམ་ལ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་ལ། གཞན་རིག་པ་ན་མ་རིག་པ་མི་སྲིད་པའམ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་གཞན་རིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པས་དེ་སྲིད་དུ་དུས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་ཐ་དད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཅན་རྣམས་འདིར་རིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་རག་མི་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པས་ནི་སྒྲ་དོན་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པར་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་ཏེ། རག་མི་ལས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡོད་པར་དེས་རིག་པ་ཡང་མིན་ཏེ། དུས་གཅིག་པར་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་པས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པའི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པར་གཅིག་ཏུ་བདེན་པར་འདོད་དེ་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་འདོད་ལ། དེ་ལ་བདེན་པའི་རང་རིག་པའི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་རྟགས་ནི་སྒྲ་དོན་གྱིས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་དགོས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་ཞིག་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་རྗེས་སུ་བརྟགས་ན་མ་དམིགས་པ་ལས་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཁས་པ་ལ་མཁས་པ
Chinese
驳斥：蓝色由确定了处所和时间而产生，因此就像其他果实一样，不应认为它来源于其他事物。因为看到蓝色从其他事物产生蓝色，所以知道蓝色是不存在的，诸如“没有显现”之类的知识是通过欲望来理解的。对于未见之物，不进行随行和相违的推断是无法成立的。在此，具有快乐等性质的随取等自性，在自身内部显现。对于快乐等相状本身，也认为蓝色等相状存在，以无分别的知识来傲慢地认为存在，这是因为对该事物由于无明的力量，在分别断绝的境域中，以蓝色等声音和意义来显现，从而体验到。因为声音和意义并非真实存在，所以依赖于此而产生的执着也不是，因此被称为无二。如果仅仅是自证，则没有快乐等。如果是他证，则无明不可能存在，或者因为没有执着，如何能成为他证呢？而且，因为在一切方面没有差别，所以在那种情况下，由于是同一时间，存在于他人相续中的蓝色等不同性质的知识，以及具有时间性的事物，将会错误地认为在此被认知，因为即使是同一个集合也不依赖于其他事物。按照你的观点，声音和意义的蓝色等不会成为果实，因为它们本身不依赖于其他事物。即使是从同一个原因产生的，也同时存在，因此也不是知识，因为在同一时间，各自的自性是确定的，因此完全舍弃了自性和他性。任何不被亲近的事物，即使在世俗中也不存在，因此不属于此岸可见的对境，而认为是无相的知识，唯一真实，如何能认为是目标和相状完全不间断的阿赖耶识呢？对于此，真实的自证在自己的相续中是隐蔽的，通过推理来证明，其理由是具有声音和意义的蓝色等，这种亲近的必要性是不合理的。如果亲近的世俗是世俗，那么通过随行和相违来推断，从不显现的事物，比如种子和幼芽，对于不精通的人来说就是精通的人
English
Refutation: Blue arises from the determination of place and time, therefore, like other fruits, it should not be considered to originate from other things. Because seeing blue arise from other things, it is known that blue does not exist, and knowledge such as "without manifestation" is understood through desire. For things that are not seen, it is impossible to establish following and contradictory inferences. Here, the nature of taking, etc., which has the nature of happiness, etc., manifests within itself. For the aspects of happiness, etc., themselves, it is also assumed that the aspects of blue, etc., exist, and it is arrogantly assumed to exist with non-discriminating knowledge. This is because, due to the power of ignorance, in the realm of separate severance, it is experienced as being manifested by the sound and meaning of blue, etc. Because sound and meaning do not truly exist, the attachment that arises in dependence on this is also not, therefore it is called non-dual. If it is only self-awareness, then there is no happiness, etc. If it is other-awareness, then ignorance cannot exist, or because there is no attachment, how can it be other-awareness? Moreover, because there is no difference in all aspects, in that case, because it is the same time, the knowledge of blue, etc., of different natures existing in the continuum of others, and things with temporality, will be mistakenly thought to be recognized here, because even the same collection does not depend on other things. According to your view, the blue, etc., of sound and meaning will not become fruits, because they themselves do not depend on other things. Even if they arise from the same cause, they also exist simultaneously, therefore it is not knowledge, because at the same time, their respective natures are determined, therefore they completely abandon self and other natures. Anything that is not closely taken is also non-existent even in the mundane, therefore it does not belong to the object of the visible shore, but it is considered to be formless knowledge, the only truth, how can it be considered to be the Alaya consciousness with uninterrupted object and aspect? For this, the true self-awareness is hidden in one's own continuum, and it is proved by inference, the reason is that it has the blue, etc., of sound and meaning, this necessity of closeness is unreasonable. If the close mundane is mundane, then through following and contradictory inferences, from things that do not appear, such as seeds and sprouts, for those who are not proficient, it is the proficient.