Tibetan
པའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པས་གོ་བར་བྱེད་ལ། དེའི་ཡང་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའམ། གཞན་དག་སྤྲུལ་པ་མཛད་པའམ། ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་ལ་ཡུལ་རྣམས་དང་སྟོན་མོ་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་དེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཕྲག་གིས་སྟོན་ པའོ། །ཡང་དེས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་དབང་པོ་མངའ་བདག་ཏུ་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཅན་གྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ཐོབ་ནས་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཅད་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཉིད་ནི་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་རེ་ཞིག་ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག་དང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པའི་སྒོ་ནས་མ་བཏང་ཞིག་དང༌། གང་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞི་བ་ལ་གནས་པས་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་ཞི་བ་འདིས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་
Chinese
为了那个目的，进入禅定和解脱的等持的等至，也以六神通，像那样，十方无量世界的众生们，为了众生的目的，一刹那间，以六道众生的各种化身，如实地成办，天等和声闻、菩萨的眷属，尽力在十方无量世界中以化身使之明白，那些回响以多种方式宣说佛法，或者化现其他，或者从虚空中也发出说法之声，以及为了众生的目的，化现各种各样的境、宴会、食物、饮料、衣服和珍宝等，也示现于畜生道中出生，因此，他的等持等的功德，以百位来显示百千万亿兆。而且，他使他化自在天的天王成为自在者，以现证觉悟的智者们来摄集众生。对于不动者，说为进入菩萨一切法的真实如是，并且在一切时，获得与心意的识的分别念的觉受相离的无生法忍。获得那个之后，如何断除他人成熟于恶趣和善趣的业障，诸佛世尊们这样说道：善哉善哉！种姓之子，此乃如是证悟佛法之真实义忍。然而，我等的十力、无畏和不共佛法之圆满成佛，暂时你还没有完全具备，因此为了寻求那个而感到欢喜，发起精进，不要以此忍而放弃。因为你如是安住于寂静，随之获得，此寂静并非意指凡夫俗子。然而，种姓之子，忆念起以前的愿
English
For that purpose, entering into the samadhi of meditation and liberation, also with the six superknowledges, in that way, for the sake of sentient beings in the countless realms of the ten directions, in a single instant, with various manifestations of sentient beings in the six realms, they accomplish it truthfully. The retinues of gods, shravakas, and bodhisattvas, to the best of their ability, make it understood through manifestations in the countless realms of the ten directions. Those echoes teach the Dharma in various ways, or manifest others, or even from the sky, the sound of teaching the Dharma arises, and for the sake of sentient beings, they manifest various objects, feasts, food, drinks, clothes, and jewels, etc., and also show birth in the animal realm. Therefore, the qualities of his samadhi, etc., are shown with hundreds of billions of trillions in the place of hundreds. Moreover, he makes the king of the Paranirmitavasavartin gods the master, and gathers sentient beings with those who have directly realized wisdom. For the immovable one, it is said to enter into the suchness of all the Bodhisattva's dharmas, and at all times, to obtain the forbearance of the unborn dharma, which is separated from the perception of the mind's consciousness. After obtaining that, how to cut off the karmic obscurations of others that ripen into bad and good destinies, the Buddhas, the Bhagavat, said this: "Well done, well done! Son of the lineage, this is indeed the ultimate forbearance for realizing the Dharma of the Buddha in this way." However, our ten powers, fearlessness, and the perfectly enlightened unmixed Buddhadharma are not yet fully present in you, so rejoice in seeking that, and strive with diligence, and do not give up through this forbearance. Because you thus abide in peace, and subsequently attain it, this peace does not refer to ordinary people. However, son of the lineage, remember the previous vows.
Tibetan
པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གང་འདི་དག་གི་ཡང་ཡུད་ཙམ་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་འབད་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་གྱི་བསྐལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་གཞལ་དུ་མེད་པར་ཐོབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་དེ་སྲིད་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཇི་འདྲ་བའི་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཁ་དོག་དང་རྟགས་དང་ཆུ་དང་ཞེང་དང་མོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་དེ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་དང་དེར་དེ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་ ཁྱིམ་བདག་དང་འདོད་པ་དྲུག་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཇི་སྲིད་དུ་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འོག་མིན་གྱི་གཟུགས་ཀུན་དུ་སྟོན་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ནི་གཟུགས་དེ་དང་དེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་འདིས་གང་ཞིག་གི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་བླ་ལྷག་པར་འགྱུར་བའོ། །ས་འདི་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུ་བ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་མཐུན་པས་སེམས་ཅན་སྡུད་པའི་ཕྱིར་གྲགས་འཛིན་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་ལ་རེ་རེ་ཞིང་བདག་གི་ལུས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་པར་མཛད་དེ། ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་འཕ
Chinese
以及为了众生之利益而圆满获得的智慧之门，不可思议之处，即一切法之空性，一切法无所缘。这些之中，仅以一瞬间，智慧自然成就，以一切智智压伏。那是以前努力的道路，即使经过百千劫也无法暂时衡量而能获得。对于世间界之众生，各自的种种差别，乃至极微尘之分，也如实了知。无论众生之身体如何显现颜色、标志、尺度、宽度、意乐、思想等等，以及佛刹，以及佛之眷属坛城中，也于彼彼处如是示现自身。于沙门、婆罗门、国王种姓、 家主以及行于六欲者，以及梵天之身中皆示现，于各自之眷属坛城，乃至色究竟天之间的坛城，皆示现色究竟天之身，示现声闻、缘觉、菩萨以及如来之身，乃是为了以彼彼之身调伏之众生之利益。此初发心者，无论何者之十大愿等，以及其他无数之愿圆满成就，乃是彼之外的彼之完全清净之方便，是此愿波罗蜜多的无上殊胜之处。此地连极细微之烦恼游荡也不存在，因此完全享受五欲是不可能的。即使如此，菩萨仍安住于作为众生完全成熟之因的五种功德之中。如是，我等之导师菩萨，为了成办利益，为了摄受众生，对持名、生民母等二万四千名女子，一一显现自身，对彼等一切皆作嬉戏。乃是十地之自在。
English
And the inconceivable gate of wisdom that perfectly obtains the benefit of beings, namely, the emptiness of all dharmas, all dharmas are without object. Among these, in just a moment, wisdom is naturally accomplished, and it is subdued by the omniscient wisdom. That is the path of previous effort, and even after hundreds of thousands of kalpas, it cannot be temporarily measured and obtained. For the beings of the world realms, each of their various differences, even to the extent of the finest dust, is truly known. No matter how the bodies of beings appear in terms of color, signs, measure, width, inclinations, thoughts, etc., as well as Buddha-fields, and in the mandalas of the Buddha's retinue, they also manifest themselves in this way in those places. In ascetics, Brahmins, royal castes, householders, and those who practice in the six desires, and in the bodies of Brahma, they all manifest, and in their respective retinue mandalas, even in the mandalas between Akanishta, they all manifest the body of Akanishta, manifesting the bodies of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Tathagatas, for the benefit of beings to be tamed by those bodies. This first generation of mind, no matter what the ten great vows, etc., and other countless vows are perfectly accomplished, is the means of completely purifying them other than that, and is the supreme excellence of this aspiration paramita. In this land, even the wandering of the most subtle afflictions does not exist, so it is impossible to fully enjoy the five desires. Even so, the Bodhisattva abides in the five qualities that are considered the cause of the complete maturation of beings. Thus, our teacher, the Bodhisattva, in order to accomplish benefits, in order to gather beings, manifested himself to each of the twenty-four thousand women, such as Dharanimdhara, Pajapati, and played with all of them. It is the power of the tenth bhumi.
Tibetan
གས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱང་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་རོལ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་སྟོང་དང་པོ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་མངའ་བདག་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་གསུངས་པས་སོ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ན་ཡི་གེ་གཅིག་གི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྐད་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་འོད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་ནས་བྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདི་ཡང་སྟོང་གཉིས་པའི་བདག་པོ་ཁྱབ་བདག་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་སྟེ། བརྒྱའི་གནས་སུ་སྟོང་གསུམ་གྲངས་མེད་པའི་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་སྟོན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བླ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་རྟག་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་འཕེལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མི་ག
Chinese
此外，法胜天女也与六万八千名女子一同享受五种欲妙。在此处，菩萨也化身为大梵天，获得了统治第一个千世界的权力，为了引导众生趋向彼岸。至于禅定等功德，则以百为单位，以三千世界百千微尘的数量来描述。善慧，如果菩萨想要，就能用一个字母的声音发出能彻底分辨一切法的语言。从毛孔中发出的光芒，照亮了虚空中出现的百千世界等景象。此处是简略的 圆满教法。这也是第二个千世界的统治者，遍入大梵天，为了众生传授波罗蜜多等教诲。以百为单位，以三千无数百千十万个世界的微尘数量来显示此处的功德，即禅定等力量的波罗蜜多，这是无与伦比的。因为以思维的力量，烦恼不会显现。以殊胜的思维力量，彻底清净了地的智慧。以色身的力量，不会宣说诸法。以禅定的力量，恒常不动摇。以真实增长的力量，善于分别无边世界的行为。以自在的力量，能获得一切显现的愿望的圆满。以无畏的力量，善于彻底分辨一切佛法。以愿力的力量，不会舍弃一切佛法的行为的结合。以波罗蜜多的力量，自身以佛法完全成熟，利益一切成熟的众生，不会舍弃
English
Moreover, the Dharma-victorious goddess also enjoys the five desirable qualities together with sixty-eight thousand women. Here, the Bodhisattva also transforms into the Great Brahma, obtaining the dominion to rule over the first thousand worlds, in order to gather beings closer to the perfection. As for the merits of samadhi and so on, they are described in units of hundreds, by the number of hundreds of thousands of dust particles in the three thousand worlds. O Excellent Intellect, if a Bodhisattva desires, he will utter a language of a single letter that thoroughly distinguishes the words of all dharmas. The rays of light emanating from the pores of his skin illuminate the appearances of hundreds of thousands of worlds and so on that arise in the sky. Here is a concise perfect teaching. This is also the lord of the second thousand worlds, the all-pervading Great Brahma, who bestows upon beings the instructions on the paramitas and so on. In units of hundreds, the merits here are shown by the number of dust particles in the three thousand countless hundreds of thousands of ten thousand worlds, namely the paramita of the power of samadhi and so on, which is unsurpassed. Because by the power of thought, afflictions do not manifest. By the power of superior thought, the wisdom of the ground is completely purified. By the power of form, dharmas are not spoken. By the power of samadhi, it is constant and unwavering. By the power of true increase, one is skilled in distinguishing the conduct of limitless worlds. By the power of dominion, one obtains the complete fulfillment of all manifest desires. By the power of fearlessness, one is skilled in thoroughly distinguishing all the Buddha's teachings. By the power of aspiration, one does not abandon the union of the practices of all the Buddha's teachings. By the power of the paramitas, one's own being is fully matured by the Buddha's teachings, benefiting all beings who are matured, without abandoning