Tibetan
་པར་འབྱེད་པ་ནི་རང་གི་བློ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱ་བཟུང་བ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ནི་གྲངས་མེད་དེ། གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གྲངས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་སའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཞིན་འདིས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ཐོག་མའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ཐོབ་པ་དང་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་མ་ཆགས་པ་དང་དགའ་བས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཀུན་དུ་འཛིན་ཅིང་དེ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པས་ཡང་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུས་འདོད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མི་འདོད་པས་ནི་འདིར་ཁྱིམ་ དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ལྟར་གོང་མའི་ཡང་རང་གིས་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ས་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། ས་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འདིར་གསལ་བར་བྱས་ནས་རིང་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡང་གོང་ནས་གོང་གི་སའི་ཡོན་ཏན་ནི་མུ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞད་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་སྔར་བཤད་པའི་བརྒྱའི་གནས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འོད་བྱེད་པ་ལ་ལེགས་པར་སོ་སོར་
Chinese
区分开来是指为了使自己的智慧完全成熟，而对各种法类的意义进行思考。完全执持一百遍，是因为必定会改变。以善巧方便来说是无数的，见到无数的佛也是因为积聚的缘故。这些之中，确定和不确定的数量，就像以前各地的功德一样，以此追随后面的，变得更加殊胜，也要通过最初的区分来了解。那本身成为不可估量的功德之所依的菩萨，也会成为赡部洲的自在者。获得大自在的主权，为了守护佛法，即使完全舍弃身体也不会穷尽，因此他也会示现多种转轮王的无贪和喜悦地享受欲望，并且对他也没有贪执。恒常执持世间一切圆满的近处生活，但不会对他产生贪执，因为像幻术一样修习一切法，又为了接近应调伏的众生，获得对烦恼的自在，以意念的差别，像幻术士一样，诸位胜者的儿子们完全享受，但不是因为痛苦。或者因为不乐意，所以在这里，即使是舍弃家庭和妻子等的转轮王，也会出家于如来的教法中。无论如何，此人一旦出家，就会这样对上上的自己。同样，此地的功德，以及先前各地的功德，通过云等神通，在此处显现出来，并且也会长久地持续下去。而且其上上的地的功德是无边无际的，即使如此，也要稍微讲述一下其功德的少许方面，如《圣十地经》中所说：无垢地的菩萨也会成为拥有七宝、统治四大部洲的转轮王，三摩地等是此前所说的百位中讲述千位的功德。对于光明者，要好好地分别
English
Distinguishing means contemplating the meaning of various Dharma categories in order to fully mature one's own wisdom. Completely holding one hundred times is because it will definitely change. In terms of skillful means, it is countless, and seeing countless Buddhas is also due to accumulation. Among these, the definite and indefinite numbers, like the merits of the previous grounds, follow the later ones, becoming even more excellent, and should also be understood through the initial distinction. That Bodhisattva who becomes the basis of immeasurable merits will also become the自在者(Skt. Īśvara, Lord) of Jambudvipa. Having obtained the sovereignty of the great自在者(Skt. Īśvara, Lord), in order to protect the Dharma, even if completely abandoning the body, it will not be exhausted, therefore he will also show many forms of a wheel-turning king's non-attachment and joyfully enjoying desires, and he also has no attachment to it. He constantly holds the near life of all worldly perfections, but he will not become attached to it, because he cultivates all Dharmas like illusions, and also in order to approach the beings to be tamed, having obtained the freedom over afflictions, with the difference of thought, like a magician, the sons of the victors completely enjoy, but not because of suffering. Or because of unwillingness, therefore here, even the wheel-turning king who abandons family and wife, etc., will renounce in the teachings of the Tathagata. In any case, once this person renounces, he will be like this to the higher and higher selves. Similarly, the merits of this ground, and the merits of the previous grounds, through clouds and other superknowledges, are revealed here, and will also last for a long time. Moreover, the merits of the higher and higher grounds are boundless, even so, one should slightly describe a little aspect of its merits, as it is said in the 《Noble Ten Grounds Sutra》: The Bodhisattva of the Immaculate Ground will also become a wheel-turning king who possesses seven treasures and rules the four continents, Samadhi and others are the merits of speaking of thousands in the hundred positions mentioned earlier. For the illuminator, it is necessary to distinguish well separately.
Tibetan
བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་གནས་ཤིང་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་ཉན་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་དང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། བླ་མའི་སྤྱོད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེས་གང་ཡང་ལུས་ལ་གནོད་པ་ན་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་མེད་ལ། རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུས་ཆོས་ལ་གུས་པ་རབ་ཏུ་སོན་པས་དེས་ནོར་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འཇོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ལ་ཡང་དེའི་དོན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ་བདག་ཉིད་མཆོང་བ་ལ་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དབང་པོར་གྱུར་ནས་དགེ་བས་སེམས་ཅན་འདོད་པའི་འདམ་ལས་འབྱིན་བར་འདོད་པ་སྟེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་རབ་མཚེ་མའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་ཁྱབ་བདག་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱར་བཤད་དོ། །སྦྱང་དཀའ་བ་ལ་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གིས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་མངའ་བདག་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་འདོད་པས་སོ། །མངོན་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་བ་སོ་སོར་སྦྱང་བ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་གཞུག་པར་འདོད་པས་སོ། །རིང་དུ་སོང་བ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་
Chinese
以观察的智慧，再三地勤奋地安住于寻求神圣的佛法，日夜致力于听闻佛法，并且成为乐于说法者的有知觉者，因此，没有什么内外之物是不布施的。以上师的行为而安住，凡是都布施。因此，即使对身体有害，也没有什么是不布施的。由于经常布施，对佛法的恭敬极为增长，因此，财富和王位。以及投生于天界和世间的清净。也以自己的财物来尊崇佛法。而且佛法会使他高兴，而不是转轮王，梵天和帝释天。为了使证得圆满正等觉的佛法的一句话，甚至为了它的意义，也乐于跳入充满三千大千世界，直至梵天世界的火焰中。而且，他自己也变成了三十三天之主，希望以善行将众生从欲望的泥潭中解脱出来，这就是此处的功德。禅定等等的功德，是在百位上说千倍的功德。对于光芒四射者，他又变成了极喜天之王，成为遍主，精通于摧毁众生的坏聚见，为了使众生安立于正确的见解。禅定等等的功德，说了百倍。对于难以调伏者，在百位上以千百万倍来说禅定等等的功德，他又变成了兜率天的天王，成为领主，精通于遣除众生所有的外道生处，希望使众生安立于真理。对于显现者，在百位上以千百万亿倍来说的功德，他又变成了化乐天的天王，精通于分别调伏众生的傲慢，希望使众生进入缘起。对于长久以来利益众生
English
With the wisdom of observation, again and again diligently abiding in seeking the sacred Dharma, day and night striving to listen to the Dharma, and becoming a sentient being who delights in those who speak the Dharma, therefore, there is nothing internal or external that is not given away. Abiding by the conduct of the guru, everything is given away. Therefore, even if it is harmful to the body, there is nothing that is not given away. Because of constant giving, reverence for the Dharma greatly increases, therefore, wealth and kingship. And rebirth in the heavens and the purity of the world. He also reveres the Dharma with his own possessions. Moreover, the Dharma will make him happy, not the Chakravartin king, Brahma, or Indra. In order to establish a single word of the Dharma that leads to perfect and complete enlightenment, even for its meaning, he is willing to jump into the flames that fill the three thousand great thousand worlds, up to the Brahma world. Moreover, he himself becomes the lord of the Thirty-Three, hoping to liberate sentient beings from the mire of desire through virtuous deeds, this is the merit here. The merits of meditation and so on are the merits spoken of a thousand times in the place of a hundred. For the radiant one, he also becomes the king of the Heaven of Great Joy, becoming the universal lord, skilled in destroying the bad view of the aggregates of sentient beings, in order to establish sentient beings in the correct view. The merits of meditation and so on are spoken of a hundred times. For the difficult to tame, in the place of a hundred, the merits of meditation and so on are spoken of in billions of times, he also becomes the king of the Tushita Heaven, becoming the lord, skilled in dispelling all the heretical sources of birth of sentient beings, hoping to establish sentient beings in the truth. For the manifest one, the merits spoken of in billions of trillions of times in the place of a hundred, he also becomes the king of the Heaven of Delightful Transformation, skilled in separately subduing the arrogance of sentient beings, hoping to lead sentient beings into dependent origination. For a long time benefiting sentient beings