Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དག་གི་མུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་འདིར་མཆོག་ཏུ་གུས་པར་བྱ་བར་རིགས་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པ་དེའི་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་མདོ་སྡེ་མཐའ་ཡས་ལ་མང་པོ་བསྟན་པ་དེའི་ཞད་ཙམ་བརྗོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ས་ལ་དང་པོ་དང་བདུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང༌། ལྷ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་མི་གཅད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བླ་མར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཕ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་གེགས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་གང་གིས་བསྲུངས་ཤིང་དེ་ལ་མ་ཞེན་པས་གཉིད་ལོག་པ་དང་བག་མེད་པ་ན་ཡང་སྡིག་སྦྲུལ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོ་ འཚམས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡོངས་སུ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནང་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བར་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དྲན་པ་བརྗེད་ངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་འོངས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡམས་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་རིག་པའི་ཚིག་རྣམས་དེའི་ལག་ཏུ་སོང་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ལ། གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གནས་པ་དེར་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་དང་མུ་གེའི་སྐྱོན་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་
Chinese
“如来安住”是指在何处，世尊母即是如来的因和果的阶段的无尽功德之源，也是自性之源，因此应在此处极度恭敬。意即，关于因和果的阶段的功德之伟大，在《无尽经》中已 বহু 阐述，此处仅略述一二，是为了对世尊母生起极为真实的敬重。如是，在《圣宝积经》中说，在资粮道上，初发心和第七发心的菩萨，其智慧能普遍生起一切，以无分别而真实生起，并以平等心将一切众生都融入其智慧中。因此，菩萨能先见到佛，并因具足天力而生起欢喜。但对于修持八解脱定的阿罗汉则不然。因为他的佛种姓不会断绝。菩萨藏中也说，第二解脱的发心，是初发心菩萨发心的利益，即具足发心者将成为一切众生的布施处，成为至上的福田，如同父亲一般。能极度增长福德者，也能毫无阻碍地完全受持，并受到守护，且不执着于此。即使在睡眠和放逸时，毒蛇、夜叉和非人等居住于此者，也不能加害。完全进入的众生，其福德会逐渐减少。不会有出生的损害。此人的记忆不会变得迟钝。心不会衰退。即使落入他人之手，也不能成办的众生之瘟疫和近害，以及邪咒和恶劣的明咒之语，若落入其手中，也能成办。何况是已成办者呢？无论住在何处佛土，都不会有恐惧和不安，以及饥荒的过患，和非人所作的近害。
English
"The Tathagata Abides" refers to where the Bhagavati is the source of the endless merits of the cause and effect stages of the Tathagata, and also the source of self-nature. Therefore, one should be extremely respectful here. It means that regarding the greatness of the merits of the cause and effect stages, it has been extensively explained in the Infinite Sutra. Here, only a brief description is given in order to generate extremely true respect for the Bhagavati. Thus, it is said in the Holy Jewel Heap Sutra that on the accumulation path, the Bodhisattvas who generate the mind of enlightenment for the first and seventh time, their wisdom can universally generate everything, truly generate without discrimination, and with an equal mind integrate all sentient beings into their wisdom. Therefore, the Bodhisattva can see the Buddha first, and generate joy by possessing divine power. But it is not so for the Arhats who practice the eight liberations. Because his Buddha lineage will not be cut off. It is also said in the Bodhisattva Pitaka that the generation of the mind of the second liberation is the benefit of the Bodhisattva's generation of the mind of the first generation, that is, those who possess the generation of the mind will become the place of generosity for all sentient beings, and become the supreme field of merit, like a father. Those who can greatly increase merit can also completely uphold it without hindrance, and be protected, and not be attached to it. Even when sleeping and being careless, poisonous snakes, Yakshas, and non-humans who live there cannot harm them. The merit of the beings who completely enter will gradually decrease. There will be no harm to birth. This person's memory will not become dull. The mind will not decline. Even if they fall into the hands of others, the plagues and near harms of sentient beings that cannot be accomplished, as well as the words of evil mantras and bad knowledge mantras, if they fall into their hands, they can be accomplished. What more to say about those who have already accomplished? No matter where they live in the Buddha land, there will be no fear and unease, as well as the faults of famine, and the near harms caused by non-humans.
Tibetan
རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་བྱུང་ན་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལམ་ན་དམྱལ་བ་དང་ངན་འགྲོའི་ས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་དེར་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་གྱུར་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡིད་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུམ་ཆེན་མོར་ཡང་མོས་པས་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཀྱི་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉན་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་དེ་རྣམས་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བྱུང་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོན་པར་གྱུར་ནས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མི་གཅོད་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡང་དག་པར་ཤེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བ་དང་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ཞལ་བརྒྱས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་བརྒྱར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱའི་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པའི་བདག་པོར་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་རྣམ
Chinese
都不会产生，即使产生了也会迅速寂灭。如果百道中于地狱和恶趣之地产生，在那里也会因为如此迅速而解脱。地狱中痛苦的感受会变得微小，并且会迅速产生厌离心，对那些众生会生起大慈悲心，如是说。于大母（般若波罗蜜多）中，以信解行持，菩萨的慈悲，于十方每一方，如恒河沙数之世界，所有地狱、旁生、饿鬼等众生，以自身之光普遍照耀，平息一切痛苦，也令彼等生于包括佛在内的天人和人类之中。听闻忆念佛等，忆念彼等，彼等从恶趣中生出，完全获得与取悦圆满正等觉相应的结合，受持六度等，也会持续不断地增长，并成为极喜地菩萨所压制，超越所有凡夫、声闻和缘觉的业，无过失地产生菩萨，如是不会断绝如来种姓的见道，如是说。十地经中也说：一刹那间获得一百种三摩地和入定，见到一百尊佛，如实了知彼等的加持，一百个世界震动并普照，前往一百个佛土并成熟一百个众生。安住一百劫，深入过去和未来的边际，以一百种法门完全分别，示现一百个身体。每一个身体都示现一百个菩萨的眷属，如是说。能够进入过去和未来的边际，是因为作为使众生从罪恶中解脱的依怙主，而示现业的行相。完全地
English
They will not arise, and even if they do, they will quickly be pacified. If, in the hundred paths, they are born in the hells and realms of suffering, even there, they will be liberated quickly because of this. The experience of suffering in the hells will become small, and aversion will arise very quickly, and great compassion will arise for those beings, so it is said. In the Great Mother (Prajnaparamita), through practice with faith, the compassion of the Bodhisattva, in each of the ten directions, in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges, all beings in the hells, animals, hungry ghosts, etc., are universally illuminated by the light of their own bodies, pacifying all suffering, and also causing them to be born among gods and humans, including the Buddha. Hearing and remembering the Buddhas, remembering them, they arise from the evil realms, fully obtaining the union corresponding to pleasing the perfectly complete Buddha, upholding the six perfections, etc., which will also continuously increase, and become suppressed by the Bodhisattva of the Utterly Joyful Ground, surpassing the karma of all ordinary people, Hearers, and Solitary Buddhas, flawlessly producing Bodhisattvas, thus not cutting off the path of seeing the Tathagata's lineage, so it is said. It is also said in the Ten Bhumi Sutra: In a single moment, one obtains a hundred samadhis and enters into absorption, sees a hundred Buddhas, truly knows their blessings, a hundred worlds shake and are universally illuminated, one goes to a hundred Buddha lands and matures a hundred beings. One abides for a hundred kalpas, deeply enters the past and future limits, completely distinguishes with a hundred Dharma doors, and manifests a hundred bodies. Each body manifests a retinue of a hundred Bodhisattvas, so it is said. Being able to enter the past and future limits is because, as the protector who liberates beings from sins, one shows the conduct of karma. Completely