Tibetan
་དགའ་བར་ འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་དོན་ང་གཉེར་བས་བར་ཆད་དུ་ཡང་མ་བརྩིས་པའོ། །རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནོད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ནི་མི་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཁྱད་པར་ནི་མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བཟོད་པ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ཡུལ་ཅན་ནི་དེ་ལ་མ་ཞེན་བའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་སྤོང་བ་ཅན་དུའོ། །སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཉིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །བླ་མ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །རོལ་མོ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གོ །རབ་ཏུ་མང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མང་པོའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏོ། །ཆིངས་མ་བདུན་གྱི་མདུད་པ་བདུན་ལ་རང་གི་མིང་གི་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཐོགས་པས་ནི་སྙིམ་པས་སོ། །གསལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཐའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་དེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འོ་ན་མཚན་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གསུངས་ནས། ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ་ནི། གང་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཡང་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདིར་ཉི་མ་གུང་གི་དུས་ནི་དེའི་ཚེ་འོང་བའོ། །མངོན་པར་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟོང་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ ནི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སྐུ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་གཟུགས་སྐུ་ལས་འགྲོ་བ
Chinese
为了喜悦而极度欢喜的心。所谓布施，是指供养佛法，勤奋努力，甚至不顾障碍。因缘是损害。功德之类，是指与人们共同的功德，而特殊之处是远远超越人的功德。忍耐也是为了想要自己的事业。有境是指不执着于此。寂静是指具有舍弃。刹那和须臾之间接受，是修行者们的信心的差别。上师是指上师的理由。音乐是自性音乐的差别。极多是指众多的差别。难以获得是指胜义谛，即广大的意义。七重誓言的七个结，用自己的名字的印章来封印。阻碍是用手掌。清晰是指特别一起看见，作为是指一起究竟的意思。常时极度哭泣接近显示的章节。《圣八千颂般若波罗蜜多经》的注释，名为《要义月光》，由大班智达无畏生源隐藏所著的第三十章。如此说等等，空性的种种名称是理由的差别不同。虚空界是虚空和真如法性相同。那么具有相好等庄严的身体不是如来吗？回答说不是，因为在真如上极其清净的是如来，那是他的自性身。在说如来和无有差别之后，想要显示极其无有差别而说的是，凡是等等，这些的真如等等和一切法，即蕴和界等等的“一”是简略的显示。再次说“一”是详细的解说。这里中午的时候是那个时候到来。现前生起是指作者空性，这是因为意义上证悟的差别。法身是指无自性的身，在世俗上是从色身出发。
English
The mind of rejoicing greatly for the sake of joy. Giving means making offerings to the Dharma, diligently striving, and not even considering obstacles. Causes are harm. Qualities are the common qualities with people, and the special feature is the qualities that greatly surpass people. Patience is also for wanting one's own work. The object is not being attached to it. Tranquility means having renunciation. Accepting between moments and instants is the difference in the faith of practitioners. Lama refers to the reason for the Lama. Music is the difference of natural music. Extremely many refers to many differences. Difficult to obtain refers to the ultimate truth, which is the vast meaning. The seven knots of the seven vows are sealed with the seals of one's own name. Obstruction is with the palm of the hand. Clear means seeing together especially, acting means the meaning of ultimate together. The chapter on constantly weeping extremely closely displayed. The commentary on the "Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra", called "Essence Moonlight", chapter thirty, written by the great Pandit Fearless Source Hidden. Saying thus, etc., the various names of emptiness are different in the reasons. The space realm is the same in that space and suchness are the same in Dharma nature. Then isn't the body adorned with marks and so on the Tathagata? The answer is no, because what is extremely pure in suchness is the Tathagata, that is his self-nature body. After saying that the Tathagata and there is no difference, wanting to show that there is extremely no difference, it is said that whatever, etc., the suchness of these, etc., and all dharmas, that is, the "one" of the aggregates and realms, etc., is a brief display. Saying "one" again is a detailed explanation. Here, noon is the time when that comes. Manifest arising refers to the emptiness of the agent, this is because of the difference of realization in meaning. Dharmakaya refers to the body without self-nature, in the conventional it proceeds from the form body.
Tibetan
་དང་འོང་བའི་ཐ་སྙད་མེད་པའོ། །གླང་པོའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ནི་འདུས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ནི་སླུ་བ་པོ་ཉིད་པས་སོ། །འདི་གསུངས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་པ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་སྲིད་པའི་མཆོག་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན། འགོ་བ་ནི་གང་དུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱུ་ནི་ཉེ་བ་ལེན་པའི་རྒྱུ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྐྱེན་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དུ་མ་སྟེ། དེ་གཉི་གའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་ལ་ནི་དགུ་སྟེ། དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་པས་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་དག་ནི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་སྒྲའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བོ་ཞེས་སོ། །རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་པ་ནི་གཞན་དག་གིའོ། །པི་ཝང་ནི་རྒྱུད་དགུས་དཀྲིས་པ་ཅན་ནོ། །ཉེ་བའི་སྦྲ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ལའོ། །རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྒྲའིའོ། །དཀྲོགས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པའོ། །སྦ་བཀོང་བར་གྱུར་བ་ནི་གྲིབ་མ་ཡང་མེད་པའོ། །སླར་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་པར་གསལ་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་བཀབ་ཅེས་པ་ནི་དེའི་མདུན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ས་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞུགས་པ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །གང་བདག་ནི་གང་དུ་བདག་རྗེས་སུ་བསླབས་པ་ནི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །ལྷའི་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སའི་ཆག་ཆག་གིས་ཁ་ཕྱིར་ ཕྱོགས་པའོ། །འདི་སྙམ་དུ་ནི་སོ་སོར་བརྟག་པའོ། །གླགས་པ་ནི་གོ་སྐབས་སོ། །ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་མི་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ནི་རྩོལ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད
Chinese
没有来和去的说法。象群等词语是聚集的意思。完全圆满是真实的意思。说谎和符合佛法就是欺骗者本身。说这个是不真实的，有意义是因为布施的果报大。身体完全成就就是执着于有之顶端。无处可去就是在涅槃的时候，涅槃时，去处是不存在的。以前的行为是以前的道的阶段的布施等福德和智慧的积累的善根的结合。因是近取因，即大悲心的愿望之力的自性。缘是共同作用的因。这是指此处所调伏的众生的诸多善根。这两个因和缘的集合有九个。对此的详细解释是，以前的业成熟了，即以前的善行安住，变得特别，达到极点，从而完全转变。有些人说，声音是近取，是声音的微尘。风的微尘是其他人的说法。琵琶是用九根弦缠绕的。近处的弦是指非主要的弦。无因不是指声音。弹奏是普遍运动。隐蔽空虚是指连影子都没有。再次不引入怀疑是指断除了怀疑，以断除怀疑所近似表示的见道，断除应以见道断除的烦恼后，自己清楚地证悟见道。完全覆盖是指把所有的身体都放在它的前面。进入是指移动。谁是主人是指谁在跟随学习就是跟随。天神是指从天空出现的。心变得不同是指土地的碎块使脸朝外。这样想是指分别观察。机会是空隙。特别存在是指不作为。完全寻找是指努力。般若波罗蜜多是指一切法平等性。
English
There is no talk of coming and going. The words such as "elephant assembly" mean gathering. Completely perfect means true. Lying and conforming to the Dharma is the deceiver himself. Saying this is not true, it is meaningful because the fruit of giving is great. The complete accomplishment of the body is clinging to the peak of existence. Nowhere to go is at the time of Nirvana. When Nirvana is attained, there is nowhere to go. Previous actions are the combination of merit and wisdom accumulation of giving etc. in the previous stage of the path, which is the root of virtue. The cause is the proximate cause, which is the nature of the power of the aspiration of great compassion. The condition is the cause of acting together. This refers to the many roots of virtue of the sentient beings to be tamed here. The collection of these two causes and conditions is nine. The detailed explanation of this is that the previous karma has matured, that is, the previous good deeds abide, become special, reach the extreme, and thus completely transform. Some say that sound is the proximate cause, which is the subtle particle of sound. The subtle particle of wind is the saying of others. The pipa is wrapped with nine strings. The nearby string refers to the non-main string. No cause does not refer to sound. Plucking is universal movement. Hidden emptiness means that there is not even a shadow. Again, not introducing doubt means that by abandoning doubt, the path of seeing, which is approximated by abandoning doubt, after abandoning the afflictions to be abandoned by the path of seeing, one clearly realizes the path of seeing oneself. Completely covering means putting the whole body in front of it. Entering means moving. Who is the master means who is following and learning is following. The deity means coming from the sky. The mind becomes different means that the fragments of the earth make the face outward. Thinking like this means observing separately. Opportunity is a gap. Particularly existing means not acting. Completely searching means striving. Prajnaparamita means the equality of all dharmas.