Tibetan
དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་སྐུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དུ་མ་རྣམས་དང༌། རང་གི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རེ་རེ་ཞིང་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་དང་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། གདུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་བརྟགས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པའི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ཉིད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཀུན་ཏུ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདིའི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་བསྟན་པར་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཡང་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་དེ་ལྟར་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་བར་གྱུར་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མུ་མེད་པའི་བསྐལ་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་ཡང་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གང་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་དང་དེ་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པ་གནས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གནས་པའི་མགོན་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་མགོན་དུ་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུ་རེ་རེའི་བུ་ག་ནས་དཔེ་བྱད་དང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་མཐུ་རྣམས་མངོན་པར་འཛིན་པ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་ལྟར་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཕྲིན་ལས་གཞལ་མེད་པར་འགྱུར་བས། གལ་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་ནུས་ན། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྔ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུགས་པ་ཤེས་པའམ། མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་གང་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བདག་ཅག་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་མུན་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པས་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཞད་ཙམ་མངོན་པར་བརྗོད་ཀྱང༌། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱིས་དབུལ་ཞིང་མོས་པས་བཅོམ་པས་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བ་ལ་བློས་མ་མོས་ལ་དེའི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་རྐང་དང་དཔྱི་ལ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེའི་ངོ་བོ་རྣམས་དང་དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་དང་དེ་གཉི་གའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་དེས་དད་པ་ཙམ་དང་ཡང་མངོན་པར་རབ་ཏུ་ལྡན་ན་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དེའི་གཉེ
Chinese
並且也將進入後面的邊際，如此之多的法門將被徹底地辨別開來，如此之多的身相將被示現，並且每一個身相都有如此之多的菩薩眷屬。從自己的身體的毛孔中，有無數的 佛陀薄伽梵，每一個都與無量的菩薩眷屬在一起，並且在每一個剎那都示現為其他不同的形象。由於總是觀察應被調伏者，因此對於不同於此的天、人等不同種類的五道輪迴眾生，以及不同的帝釋天、梵天和世間守護者等，聲聞、獨覺和如來應被調伏的眾生，由於自然成就了調伏，因此總是安住在帝釋天等的形象中，並宣說佛法。像這樣的功德，簡略地顯示出來是這樣的：如是說道，諸位佛子們，像這樣，即使暫時以法雲顯示無數劫，也僅僅是顯示了一部分而已。更何況是如來的地呢？又，諸位佛子們，如果十方每一方的無邊世界塵埃數量的佛剎中，充滿了像這樣獲得地的菩薩，並且他們以無邊的劫數中顯現證得的菩薩行來顯現證得，那麼安住在如來智慧中的如來境界的一剎那，即使是百千俱胝劫的數量，也無法計算，也無法用譬喻和原因來忍受。如是說。又，薄伽梵的功德，對於普遍的光明和一切相完全清淨圓滿，由於那些一切都完全圓滿，因此是不可思議的智慧境界，並且與此相異的其他一切功德都具備的如來法身無有差別地安住，因此對於安住在十方世界中無依怙的眾生們……
English
And also will enter the later limits, so many doors of Dharma will be thoroughly distinguished, so many bodies will be shown, and each body will have so many Bodhisattva retinues. From the pores of one's own body, countless Buddhas, Blessed Ones, each with immeasurable Bodhisattva retinues, and in each instant, they also appear differently. Because of always examining those to be tamed, therefore, for the different kinds of five realms of beings, such as gods and humans, different from this, and different Indra, Brahma, and world protectors, etc., the beings to be tamed by Hearers, Solitary Buddhas, and Tathagatas, because of naturally accomplishing the taming, therefore, always abiding in the forms of Indra, etc., and teaching the Dharma. Such qualities as these, briefly shown, are like this: As it is said, O sons of the Victorious Ones, like this, even if temporarily showing countless eons with clouds of Dharma, it will only be showing a part. What need is there to mention the ground of the Tathagata? Also, O sons of the Victorious Ones, if the Buddha fields equal to the dust particles of the infinite worlds in each of the ten directions were filled with Bodhisattvas who have attained the ground in this way, and they manifested and attained through the Bodhisattva conduct manifested and attained in infinite eons, then a single instant of the Tathagata's realm abiding in the Tathagata's wisdom, even the number of hundreds of thousands of kotis of eons, cannot be calculated, nor can it be endured with metaphors and reasons. Thus it is said. Moreover, the qualities of the Blessed One, for the universal light and all aspects completely pure and perfect, because all of those are completely perfect, therefore, it is an inconceivable realm of wisdom, and abiding without difference from the Dharmakaya of the Tathagata, which possesses all other qualities different from this, therefore, for the helpless beings abiding in the worlds of the ten directions...
Chinese
以一切方式，如容器一般，持续不断地，直至虚空存在，完全进入并成为怙主。诸佛世尊们，从诸佛世尊的智慧之般若波罗蜜多的自性，每一毛孔中显现的妙相和大丈夫相，以及力量、无畏和佛陀的不共之法等功德的差别所完全遮蔽的神通，显现执持，乃是自身智慧的不可思议之境，以无量劫赐予寿命加持，如此迅速地，事业不可衡量地增长。即使显现宣说，也无法完全穷尽功德。如十地菩萨和先前的声闻、独觉们一样，要知道佛陀的功德穷尽，或者显现宣说，更不用说，还需要说什么呢？这些的体性，对于我们这些处于无明昏暗中的人来说，是极其隐蔽的，那么在显现宣说如来功德的时候，又将如何呢？即使如此，依靠圣者龙树等，遣除疑惑，我们显现宣说如来之自性的般若波罗蜜多的自性之威力的功德的少许方面。然而，孩子们天性贫乏功德，被不信所摧毁，即使听闻，也不相信如此功德会增长，而精通此法的人们，则会更加依赖于所谓的“足”和“髀”，即依赖于薄伽梵母般若波罗蜜多及其体性，及其因之体性，以及这两者的显现宣说者。对此的利益是，仅仅对此具有信心，并且完全具备，那么不决定的异熟之罪业之聚将不会被感受，并且将体验天人和人类的圆满，之后，由于对事物和非事物具有显现执着的根本，所有烦恼、业和生的杂染之蕴将完全生起，对此的对治
English
In every way, like a vessel, continuously, until the existence of space, completely entering and becoming the protector. The Buddhas, the Bhagavat, from the very nature of the Prajñāpāramitā of the wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, from each pore manifest the marks and signs of a great person, as well as the powers, fearlessness, and the distinct qualities of the Buddha, etc., the miraculous powers that are completely obscured, manifest and hold, which is the inconceivable realm of one's own wisdom, bestowing life blessings for countless eons, thus swiftly, the activities increase immeasurably. Even if manifested and proclaimed, it is not possible to completely exhaust the qualities. Like the Bodhisattvas of the tenth bhumi and the previous Śrāvakas and Pratyekabuddhas, to know the ultimate perfection of the Buddha's qualities, or to manifest and proclaim, what need is there to say? The nature of these is extremely hidden for us who are in the darkness of ignorance, so how will it be when manifesting and proclaiming the qualities of the Tathāgata? Even so, relying on the noble Nāgārjuna and others, dispelling doubts, we manifest and proclaim a small aspect of the qualities of the power of the nature of the Prajñāpāramitā of the nature of the Tathāgata. However, children are naturally poor in qualities, destroyed by disbelief, even if they hear, they do not believe that such qualities will increase, but those who are skilled in this Dharma will rely more on the so-called "foot" and "thigh," that is, on the Bhagavati Mother Prajñāpāramitā and its nature, and the nature of its cause, and the manifest proclaimer of both. The benefit of this is that merely having faith in this, and being fully endowed, then the heap of sins of the indeterminate vipāka will not be experienced, and the perfections of gods and humans will be experienced, and after that, due to the root of manifest clinging to things and non-things, all the afflictions, karma, and the aggregates of contaminated birth will fully arise, the antidote to this