Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒོས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་དགོངས་ནས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་བ་བཞིན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཡང་དག་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་ཐར་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམ་ ཅད་མངོན་པར་སྒྲོལ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །སྒྲ་དང་ཚིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚིག་དང་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁེངས་པ་མེད་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་སྟོན་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་མེད་དེ། མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་ནི་མིང་ནི་བརྡ་ལ་བསམ་པས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་རྣམས་སམ་དུས་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་མཐོང་ནི་འདུས་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབེན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡུལ་སེལ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡུལ་བསལ་བའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་ཀྱིས་འབར་བའི་གཟུགས་ ཀྱི་སྐུ་སྟེ། གང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་ལ་མེད་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ་སྟེ། གཉི་ག་བདག་མེད་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་མཛེས་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མིག་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པ་བརྟན་པོས་ཀུན་དུ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་འབྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་མའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་དབུགས་འབྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེ་མངོན་པར་སྒྲོགས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་བྱ་བའི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྦྱོར་བས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སུ་སྐྲག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་བདུད་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
是为了这个缘故。散布鲜花是为了与菩提的支分之花相结合。成就一切法的自性，是为了成就通达一切法自性的特殊意义。以远离幻相的慈悲，如实地思虑，从而进行名言施设。成就镜之坛城的显现，是为了像镜之坛城显现一样，成就圆满受用身等。成就一切有情的声音，是为了以利益有情的想法，成就一切有情的声音。远离尘垢，是为了彻底断除贪欲等尘垢。令一切有情欢喜，是为了宣说能使一切有情从轮回的痛苦中解脱，并获得圆满菩提之乐的佛法。有些经文中说“度脱一切有情”，这很容易理解。随顺一切有情的声音，是随顺于善于以无有罪过的身体等事业方便来为一切有情说法。成就各种声音和词句，是为了以各种声音、词句来宣说空性。没有骄慢，是因为对于从色等空性中成就之理没有丝毫的愚昧，并且，宣说此理的各个正见之自性中没有名言，因为眼和色等识之自性以及士夫等意欲中没有可施设的名言。获得无有障碍的解脱，是从世间一切界之主等相的障碍中解脱。远离尘垢，是因为对于空性也没有执著等实执。名称、决定词和字母，名称是对于能以表示来思虑而领悟的布施等，词是能以时等字母来分别安立的缘故。对于一切法具有胜观，是见到远离了有为法的相状的缘故。
English
It is for this reason. Spreading flowers is to combine with the flowers of the limbs of enlightenment. Accomplishing the self-nature of all dharmas is to accomplish the special meaning of knowing all dharmas by their very nature. With compassion that has abandoned illusion, contemplate as it is, and then make nominal designations. Accomplishing the appearance of the mirror mandala is to manifestly accomplish the enjoyment body and so on, just as the appearance in the mirror mandala. Accomplishing the sound of all sentient beings is to accomplish the sound of all sentient beings with the thought of benefiting sentient beings. Being free from dust is to completely abandon the dust of desire and so on. Making all sentient beings rejoice is to teach the Dharma that enables all sentient beings to be liberated from the suffering of samsara and attain the bliss of perfect enlightenment. Some scriptures say "liberating all sentient beings," which is easy to understand. Following the sound of all sentient beings is to follow those who are skilled in the means of action, such as the faultless body, to teach the Dharma to all sentient beings. Accomplishing various sounds and words is to proclaim emptiness with various sounds and words. There is no arrogance because there is no ignorance at all about the accomplishment from the emptiness of form and so on, and there is no designation in the nature of each correct view that proclaims this, because there is no designation to be made in the nature of consciousness such as eye and form, and in the desire of persons and so on. Obtaining liberation without obscurations is liberation from the obscurations of the characteristics of the lords of all realms of the world and so on. Being free from dust is because there is no clinging to emptiness or other forms of grasping. Names, definitive words, and letters, names are for generosity and so on, which can be understood by thinking with symbols, and words are because they can be distinguished by letters such as time. Having superior insight into all dharmas is because one sees that they are free from the characteristics of compounded phenomena.
Chinese
是也。一切法远离处所，是因为对于一切法的处所，存在能取和所取二者等等，所以不颠倒见；因为一切法在空性中是无自性的缘故。一切法无有障碍的边际，是因为对于无为法也不执著于相的缘故。如同虚空一般，是因为对于一切法，证悟到与空性一味的虚空等同的缘故。如同金刚一般，是因为对于一切法专注于空性之故，并且因为远离一切障碍之故，所以如同金刚。遣除色之尘垢，是遣除色之尘垢的相和庄严所照耀的色身；也就是圆满受用身和化身的体性。以圆满庄严，是因为圆满的违品，对于人与法妄加分别不存在，所以以圆满而庄严；因为二者都以无我的无垢而庄严。获得胜利，是因为以无相之性，一切真实之法皆空，所以为了顺应有情之义而获得胜利。不退转之眼，是因为对于成办一切种类的法之眼没有障碍的缘故。于法界中决定，是因为对于法界的自性，远离了怀疑的颠倒，所以以坚定的决定而普遍安住。于法界中决定生起，是因为以大悲所修习的诸法，一切法以法界无相之性而决定的缘故。施与气息，是因为以涅槃之相的对治，获得不住涅槃，所以施与气息。如狮子般显现宣说，是因为对于自他事业的真实义，以身等专注于一境，在教法等场合中，因为远离怖畏，所以如狮子般显现宣说。降伏一切有情，是因为对于一切法不执著，所以降伏魔等一切有情之故。
English
It is so. All dharmas are free from location because, regarding the location of all dharmas, there exist the grasper and the grasped, and so forth, therefore there is no inverted view; because all dharmas are without inherent existence in emptiness. The limit of all dharmas being without obstruction is because even in the unconditioned, there is no grasping at characteristics. Like the sky, it is because, regarding all dharmas, there is realization of equality with the sky, which is of one taste with emptiness. Like a vajra, it is because of the single-pointed focus on emptiness in all dharmas, and because of being isolated from all obscurations, it is like a vajra. Dispelling the dust of form is the form body blazing with the characteristics and adornments of dispelling the dust of form; that is, the nature of the complete enjoyment body and the emanation body. Adorned with perfection is because the opposing factors of perfection, the imputation of self and phenomena, do not exist, therefore adorned with perfection; because both are adorned with the stainlessness of selflessness. Obtaining victory is because, with the nature of signlessness, all true dharmas are empty, therefore obtaining victory in accordance with the meaning of sentient beings. The irreversible eye is because there is no obstruction to the eye that accomplishes all kinds of dharmas. Certainty in the dharmadhatu is because, regarding the nature of the dharmadhatu, there is separation from the perversion of doubt, therefore abiding universally with firm certainty. Certain arising in the dharmadhatu is because, through the dharmas cultivated with great compassion, all dharmas are certain with the signless nature of the dharmadhatu. Giving breath is because, through the antidote of the characteristics of nirvana, non-abiding nirvana is attained, therefore giving breath. Manifestly proclaiming like a lion is because, regarding the true meaning of one's own and others' activities, with body and so forth focused on one point, in situations such as teaching, because of being free from fear, manifestly proclaiming like a lion. Subduing all sentient beings is because there is no grasping at all dharmas, therefore subduing all sentient beings such as demons.