Tibetan
ང་མ་གཡོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འདི་རྣམས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་གཡོ་བའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །སྣང་བ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མོས་པའི་སེམས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ། བཤད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ནི་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའོ། །གང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟོན་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་ཏེ་རྗེས་སུ་གནས་ནའོ། །བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ཤེས་པས་སོ། །བྱས་པ་ཚོར་བ་ནི་ཐོས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ནི་གོས་སར་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟེན་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྲུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །ཆགས་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་གནས་པའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་དོན་དམ་པ་ལ་གནས་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ནི་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཏེ། བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོལ་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང༌། རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་ན་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་འདོད་པ་ལ། ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ནི་དོན་དམ་པའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ། སེམས་ཅན་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་གསུངས་པའོ། །ཡིད་མི་སྐྱོ་བ་ནི་ལོ་བདུན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲ་དེ་ལས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་སྒྲོགས་པའི་ཚིག་ལ་སྟེ། སྐྱོ་བ་མེད་པ་ནི་དུབ་པ་མེད་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་གདམས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱིས་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དམ་པ་མེད་ཀྱང་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོ། །མཐོང་བའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་ནས་སྨྲས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་མཐོང་ཞེས་པའོ། །ངུ་བ་ནི་འཆི་མ་འཛག་པའོ། །ཆོ་ངེ་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་སོ། །མྱ་ངན་ནི་གདུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྨྲེ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་ཀུན་དུ་ལྡན་པའོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་འགྱུར་པའི་ཚིག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །འོབས་ནི་འོབས་སུ་བསྐོར་བའོ། །འབྱོར་པ་ནི་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཁང་པ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པའོ། །བདེ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ལེགས་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་རྙེད་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡངས་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །མང་པོ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བའོ། །འཁོར་གང་དག་དེ་ལ་དེ་ལྟར་དེ་དང་འདྲ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱང་གང་གིས་དེ་བཞིན་ནོ། །བར་ནི་ནང་ལ་ཚོང་ཁང་ནི་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་གནས་ཏེ་དེར་ཁྱམས་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སུ་མ་ལུས་པ་བཀྲམ་པའོ། །ཁྱམས་རྣམས་ཀྱི་ར་བའི་བར་དུ་གཉི་ག་གནས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རི་མོ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྲིས་པ་ནི་དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་པས་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བུ་ནི་གྲོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛེར་དོགས་མེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་གནོད་པ་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོའི་ཁྱོགས་ཁྲིའི་གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོང་བའི་ གནས་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྲང་བར་ཡངས་པ་དེར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་པས་ལེགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོགས་ཁྲི་ནི་བཟུང་ནས་བགྲོད་པའོ། །བཞོན་པ་ནི་ཤིང་རྟའོ། །མཐོན་དམན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན་མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཟླུམ་པོའི་མདའ་ཡབ་སྟེ། ར་བ་ལས་ཅུང་ཞིག་མཐོ་བར་སོན་པའོ། །ཟླུམ་པོ་ལས་ཤིང་བཟུང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་སྦྲེལ་བས་མངའ་ཡབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྦྲེལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱངས་དུ་མས་འཕྱང་ངོ༌། །སྙན་པ་ནི་སྒྲ་ཐོས་ནས་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་སེམས་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས
Chinese
所谓“我未动摇”等等，是因为一切法都无所缘故。在此，这些以这些为基础妄加分别而动摇。完全清净是不退转。显现是解脱道的导师们。以这种信解之心“如是”即是普遍分别。所谓“完全舍弃相”是指教法。解释是“事物”，事物是指执著于法，执著于有情，执著于我，而无自性即是无生无灭。对于任何无生无灭的事物，那便是无事物，因此，宣说“无事物”是善知识，与此相反的则是恶友。已经成办之后，即是随之安住。知晓所作即是以知晓听闻。感受所作即是以知晓听闻之果。所谓“完全领悟”是指思维。世间的杂务是指衣物等等。所谓“依止”等三个词，是以小、中、大的差别来享受之意。压制即是视为过失。为了调伏有情，即是为了守护有情的心。所谓“完全摄持，亲近摄持”即是为了完全摄持之义。贪著即是渴爱。所缘即是亲近所缘。在世俗谛中安住的方便，在略微开示之后，于胜义谛中安住而宣说，即是那一刹那。比丘是圣者法胜，与六万八千妇女一同不断享受五种欲妙，即是色、声、香、味、触。如果未获得，则贪求并喜悦，因此是欲。获得之后，视为功德并反复享受，因此是功德。欲妙与如实之理是胜义谛的善加辨别。一切法是指五蕴。以无有情等等宣说的是人无我，以如幻等等宣说的是法无我。不厌烦是指七年中入于等持。
English
The phrase "I have not moved," and so on, is because all dharmas are without an object of focus. Here, these, based on these, falsely discriminate and move. Complete purification is non-retrogression. Manifestation is by those who show the path of liberation. This mind of faith, "thus," is universal discrimination. The so-called "completely abandoning signs" refers to the teachings. Explanation is "things," things refer to clinging to dharmas, clinging to sentient beings, clinging to self, and the absence of inherent existence is the absence of arising and ceasing. For anything that does not arise or cease, that is the absence of things, therefore, declaring "absence of things" is a virtuous friend, and the opposite is an evil friend. Having accomplished, it is to abide accordingly. Knowing what is done is through knowing hearing. Feeling what is done is through knowing the fruit of hearing. The so-called "completely realizing" refers to thinking. Worldly affairs refer to clothing and so on. The three words "relying on," and so on, mean to enjoy with the distinction of small, medium, and large. Suppressing is to regard as a fault. For the sake of taming sentient beings, it is for the sake of protecting the minds of sentient beings. The so-called "completely grasping, closely grasping" means for the sake of completely grasping. Attachment is craving. The object of focus is the close object of focus. The means of abiding in conventional truth, after briefly explaining, abiding in ultimate truth and declaring, is that moment. The monk is the noble Dharma Victor, continuously enjoying the five desirable qualities with sixty-eight thousand women, namely, form, sound, smell, taste, and touch. If not obtained, then craving and rejoicing, therefore it is desire. After obtaining, regarding as merit and repeatedly enjoying, therefore it is merit. Desirable qualities and the true nature are the good discernment of ultimate truth. All dharmas refer to the five aggregates. Declaring the absence of self of a person with the absence of sentient beings, and declaring the absence of self of dharmas with illusion-like, and so on. Not being weary refers to being absorbed in samadhi for seven years.
Chinese
是也。语“从彼”者，谓各别宣说之语。无忧者，谓无疲乏。随示者，谓教诲。虽无以众会而现证殊胜智者，然由圣者法增之加持力也。离见之能力而语者，谓未全见也。哭者，谓泪滴落也。号哭者，谓以音声也。悲伤者，谓作苦恼也。呻吟者，谓言说也。随系者，谓普皆具有也。虽有随系而转之语，然即彼也。围绕者，谓周遍围绕也。坑者，谓围绕于坑也。富饶者，谓财物丰饶也。广大者，谓以房室、园林等而庄严也。安乐者，谓无有恼害之故也。丰年者，谓易得饮食之故也。宽广者，谓广大也。众多者，谓种种品类之生也。何等眷属于彼，如是与彼相似之人等，亦以何者如是也。中间者，于内也。商肆者，谓作买卖之处，于彼五百街衢无余遍布也。街衢等之墙垣之间，二者生起之故也。绘画种种图样者，谓于彼以种种而奇妙之故也。如者，谓与城邑随顺之故也。无有逼迫者，谓普皆无有损害也。生民乘舆之稚童等之足所行之所，及普皆行之所等之街巷宽广，于彼彼等安住而善作也。乘舆者，谓执持而行也。乘者，谓车乘也。无有高下之故，互相平等之故，以等同者也。圆形之伞盖也。从墙垣稍稍高耸也。从圆形以木承载，一切于此有故，与一切具有也。铃铎网者，谓以宝鬘连缀，于伞盖之木连缀之宝珠垂鬘众多垂下也。悦耳者，谓闻声而安乐之故也。适意者，谓心安乐之故也。柔和者，谓夺意之故也。五支者，谓琵琶及笛等也。
English
It is so. The phrase "from that" refers to words that are spoken separately. "Without sorrow" means without weariness. "Following instruction" means guidance. Although there is no one with supreme knowledge manifestly present in the assembly, it is through the blessings of the holy Dharma-increase. To speak devoid of the power of sight means not having seen completely. "Crying" means tears falling. "Wailing" means with sound. "Grieving" means causing suffering. "Groaning" means speaking. "Following connection" means being universally endowed. Although there are words that follow and transform, they are just that. "Surrounding" means completely surrounding. "Pit" means surrounding in a pit. "Prosperous" means abundant in wealth. "Extensive" means adorned with houses, gardens, and so forth. "Happy" means because there is no harm. "Good year" means because it is easy to obtain food and drink. "Spacious" means vast. "Many" means various kinds of births. Whatever retinue is there, likewise, those people similar to them, also in whatever way it is so. "Middle" means within. "Marketplaces" are places where trade is done, and there, five hundred streets are spread out without remainder. Between the walls of the streets and so forth, both arise. "Drawing various patterns" means that because of the various things there, it is wonderful. "Like" means because it is in accordance with the city. "Without oppression" means universally without harm. The places where the feet of young children of the populace and carriages go, and the wide streets of places where all go, those people dwell there and make it good. "Carriage" means holding and going. "Vehicle" means chariot. Because there is no high or low, because they are mutually equal, it is with equals. A round parasol. It rises slightly higher than the walls. Because everything is here from the round wood support, it is endowed with everything. A net of bells and chimes means that strung with jeweled garlands, many hanging jeweled clusters are suspended, connected to the wood of the parasol. "Pleasing to the ear" means because hearing the sound brings happiness. "Agreeable" means because the mind is happy. "Gentle" means because it captivates the mind. The five limbs are the lute, flute, and so on.