Tibetan
་པའོ། །རོལ་མོ་མཁན་ནི་དྲི་ཟའི་གར་གླུ་མཁན་གྱིས་སོ། །རྩེ་དགའ་བ་ནི་ཐོས་པས་སོ། །དགའ་མགུ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡོངས་སུ་དགའ་བས་སོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུང་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཆུ་འབབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མངོན་པར་སྐྱེས་པ་ནི་མངོན་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གྱ་ནོམ་པ་ནི་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆུ་ཞིང་ནི་ཟླུམ་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། །སྔོན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའོ། །གཉི་གའི་འོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་མིག་ལམ་དུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་རི་མོར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་དང་བའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ལེགས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབུས་ཀྱི་བཞི་མདོ་ནི་མངོན་པར་མཚོན་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱིའོ། །ཁོར་ཡུག་ནི་སོ་སོར་ལོགས་ཀྱིའོ། །ཁང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཁང་པའི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་ནགས་དང་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །བར་ནི་མཚམས་སོ། །དེ་བར་ནི་སྐབས་སོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡང་དག་ པར་འདུ་བ་སྟེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་བའོ། །ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་སྦྱོར་བས་ལྡན་པ་ཅན་ནོ། །རྩེ་བ་ནི་ངག་གིས་སོ། །དགའ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་ནས་སོ། །བསྟན་པས་མཚམས་ནི་ཟླ་བའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་སོ། །སྟེང་སྙིང་པོ་ཅན་ནི་རྒྱ་ནག་པོའི་དར་ཏེ་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་འདི་བཏིང་བའོ། །ཤིང་བལ་གྱིས་བཀང་བའི་སྔས་ཞེས་པ་ཡང་གཞན་དག་གིའོ། །ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གོས་བཟང་པོ་བཏིང་བའོ། །དགའ་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་བའོ། །མུ་ཏིག་ཅེས་པ་ནི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་རྣམས་འཕྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་གཏོར་བ་ནི་བཀྲམ་པའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བ་ནི་ལོགས་གསུམ་དུའོ། །ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གཏོར་བ་ནི་ལོགས་བཞི་ཀར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ལ་དད་པ་དང་འ
Chinese
。演奏者是乾闼婆的歌舞者。尽情欢乐是听闻所致。欢喜是心所致。完全享用是身语完全喜悦所致。随顺是指与龙等随顺，具有流水。显现是指由显现者们。丰盛是指由丰盛者们。水田是指圆形。蓝色等是简略的指示。因为与蓝色一同产生，所以是蓝色。因为从普遍结合中产生，所以显示为蓝色。因为太阳的光芒所化现，在眼前显现，所以产生蓝色的光芒。同样，黄色等也应理解。佛陀的形态是般若波罗蜜多，对此进行描绘，就是对此极度喜爱。随行是好好地行走。听闻是哪些人所为。中央的十字路口是应该明显表示的地方。周围是各自不同的。房屋的享用是房屋的完全围绕。亲近享用是鲜花和果实等。完全享用是指没有遗漏的森林和处所等。之间是界限。其间是时机。成为自在是指完全聚集，即以那五种欲望的功德完全摄持所有感官。具有是指与此结合而具有。嬉戏是言语所致。欢喜是心所致。欢喜享用是身体所致。直至那是从不可估量的时代开始。所示的界限是月亮的特殊差别种类。上面有精华的是中国的丝绸，这是铺在那坐垫上的。用木棉填充的枕头也是其他的。迦尸迦的丝绸是铺设的瓦拉纳西的优质丝绸。欢喜是指心专注于一境。珍珠是指因为悬挂着网和半网。显着地散布是指铺开。极度散布是指在三个方向。完全极度散布是指在四个方向。对佛法的清净思考是指对佛法的信仰和
English
The musician is the Gandharva's singer and dancer. The joy of playing is due to hearing. Happiness is due to the mind. Complete enjoyment is due to the complete joy of body and speech. Following is referring to following the Nagas and others, possessing flowing water. Manifestation is by those who manifest. Abundance is by those who are abundant. The water field is round. Blue and so on are brief indications. Because it arises together with blue, it is blue in color. Because it arises from universal combination, it appears as blue. Because it is transformed by the light of the sun and appears in front of the eyes, blue light arises. Similarly, yellow and so on should also be understood. The form of the Buddha is the Prajnaparamita, and to depict it is to be extremely fond of it. Following is to walk well. Hearing is by whom. The crossroads in the center is the place that should be clearly indicated. The surroundings are each different. The enjoyment of the house is the complete surrounding of the house. Close enjoyment is flowers and fruits, etc. Complete enjoyment refers to forests and places, etc., without omission. The interval is the boundary. The interval is the occasion. Becoming independent means gathering completely, that is, completely seizing all the senses with those five qualities of desire. Having means having with that combination. Playing is due to speech. Joy is due to the mind. Joyful enjoyment is due to the body. Until then, it is from an immeasurable time. The indicated boundary is a special difference of the moon. The top has essence is Chinese silk, which is laid on that cushion. The pillow filled with kapok is also another. Kashika silk is the fine silk of Varanasi that is laid out. Joy means that the mind is focused on one point. Pearl refers to the fact that nets and half nets are hanging. Manifestly scattering means spreading out. Extremely scattering means in three directions. Completely extremely scattering means in all four directions. Pure thought of Dharma is faith in Dharma and
Tibetan
དུན་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བསྟེན་པ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་བ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་བའོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །དགའ་བ་ནི་ཚིམ་པ་ལ་མགུ་བ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། དེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་རང་བའོ། །དགའ་བར་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་དང་བའོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་པ་ནི་འདི་ལས་དེ་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་སོ། །རྒྱུ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །དེའི་མཐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དེ་ལ་བལྟ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་བལྟ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོ་ བཏགས་པ་དེའི་ཤེས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལ་ལོག་པའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྲི་བ་དང་བསྣན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་སེལ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་རིག་པ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་སེལ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་དམིགས་སུ་མེད་
Chinese
调伏是完全清净。 敬法是为了善知识。 依止是具有福分。 不堕落是不去恶趣。 不间断是持续不断。 喜悦是满足，欢喜是伟大的喜悦先行。 因为那唯一性而心生欢喜。 喜悦的极致是极度的欢喜。 与喜悦相伴随是和合。 喜悦和心安乐是从此而生彼。 所谓的“彼”是从那而来。 不安住于因，即未生。 所谓“一切法”是由于极度平等安住。 以其力量的等持，是为了如此现前的巨大方便。 例如，所谓观一切法的自性等等。 一切法的自性，就胜义谛而言，是无自性，以无观的瑜伽来观。 一切法的自性不可得，是因为一切法的自性在胜义谛中是不可得的。 从了知一切法的自性中必定解脱，是从了知一切法的自性在胜义谛中存在等等的增益，以证知而显现执着，从而返回。 在一些经文中也说，从不了知一切法中必定解脱。 一切法无有差别，即一切法皆空。 无论什么应该平等地成就。 见到一切法无有变异，是因为一切法没有差别变异的减少和增加等等。 使一切法普遍显现，是因为见到一切法的真实世俗，与如来藏同一味道。 一切法远离黑暗，是一切法远离无明等等。 遣除一切法的不了知，是因为一切法无明止息等等的分别念灭尽。 遣除一切法的不了知，是因为使一切法与空性同一味道。 一切法无有对境，是因为一切法在完全烦恼和完全清净的自性中无有对境。
English
Subduing is completely pure. Respect for the Dharma is for the sake of the virtuous friend. Relying is having fortune. Not falling is not going to bad destinies. Uninterrupted is continuous. Joy is contentment, and delight is great joy preceding. Because of that oneness, the mind is pleased. The ultimate of joy is extreme delight. Being together with joy is harmony. Joy and mental ease arise from this. The so-called "that" is from that. Not abiding in the cause, that is, unborn. The so-called "all dharmas" is due to extremely equal abiding. The samadhi of its power is for the sake of the great means of making it manifest in this way. For example, the so-called viewing the nature of all dharmas, etc. The nature of all dharmas, in terms of ultimate truth, is without nature, viewing with the yoga of non-viewing. The nature of all dharmas is unobtainable because the nature of all dharmas is unobtainable in ultimate truth. Liberation is certain from knowing the nature of all dharmas, from knowing the nature of all dharmas as existing in ultimate truth, etc., with the superimposition, appearing with knowledge, and returning from that attachment. In some texts, it is also said that liberation is certain from not knowing all dharmas. All dharmas are without difference, that is, all dharmas are empty. Whatever should be equally accomplished. Seeing all dharmas without change is because all dharmas have no decrease or increase, etc., of different changes. Making all dharmas universally appear is because seeing the true conventional truths of all dharmas as being of one taste with suchness. All dharmas are free from darkness, that is, all dharmas are free from ignorance, etc. Eliminating the non-knowing of all dharmas is because the conceptualizations of the cessation of ignorance, etc., of all dharmas are destroyed. Eliminating the non-knowing of all dharmas is because it makes all dharmas of one taste with emptiness. All dharmas are without object because all dharmas have no object in the nature of completely afflicted and completely purified.