Tibetan
།རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །ཆང་འཐུང་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་ཆང་འཐུང་བ་གཅིག་པུ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱ་ཞེ་ན་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་ཆང་འཐུངས་པས་སྔོན་དུ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལས་ཇི་ལྟར་རིགས་ པར་རབ་ཏུ་ཟད་པས་བཅུ་གའི་ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་ཉིད་གཞན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆང་འཐུངས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་གསུངས་པའོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆང་འཐུང་བས་ལྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཆང་འཐུངས་ཤིང་དེ་ནས་བརྩམས་ནས་ལོག་པར་བཅས་པར་འདུལ་བ་ལས་བཤད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་མ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སུན་བྱུང་བས་སྟོབས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྟོབས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པས་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དེས་སྟོབས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོག་ཏུ་སྦྱོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐལ་བའི་མེ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་བ
Chinese
诸圆满正等觉皆已宣说。饮酒是所制之罪。于诸所制之罪中，为何唯独遮止饮酒？答：虽是所制之罪，然饮酒能彻底耗尽先前串习的业力，以致于会造作其余十种罪过。某些人则说，由于饮酒会成为自性罪之因，故于彼等遮止之中，亦宣说了遮止饮酒。若有众生，仅由烦恼心而多番行持，导致唯有自身遭受不悦意的果报，此乃自性罪，如杀生等十罪。同样，饮酒若能转为利益饥饿等之念，则如饮用一般行持亦无罪过。因此，善来比丘虽已成阿罗汉，然亦饮酒，且自彼时起于律藏中宣说遮止饮酒。于大乘中，亦非一切有情皆如是，此处乃就非法而言，故未示为十一种业道。此处，不善之业并非善妙之行。复次，所谓“不应作”，乃因彻底破斥而变得衰弱；为无漏善业之义而精进修持对治，亦令其衰弱；如理受持戒律后，获得不作之誓，以恢复之力量令其衰弱；皈依三宝；以及菩提心之所依的力量。菩提心乃执实之对治，亦是对治彼之根本——无明等烦恼，能清净一切业。胜义菩提心，乃无漏智慧之业，能以无所缘之体性，于一切行相中极度清净诸业。如是，善男子，如劫末之火般的菩提心，能焚烧一切恶行，此乃广说。于何处千百万劫
English
All the fully enlightened Buddhas have declared: Drinking alcohol is a prohibited transgression. Among all the prohibited transgressions, why is drinking alcohol specifically prohibited? The answer is that although it is a prohibited transgression, drinking alcohol can completely exhaust the karmic imprints of previous habits, leading to the commission of the other ten transgressions. Some people say that because drinking alcohol can become the cause of naturally negative actions, the prohibition of drinking alcohol is also mentioned among those prohibitions. If a being, solely due to the mind of affliction, repeatedly engages in actions that cause only undesirable results for themselves, this is a naturally negative action, like the ten non-virtues such as killing. Similarly, if drinking alcohol transforms into the thought of benefiting those who are hungry, etc., then engaging in it as if drinking is not a transgression. Therefore, even though the monk Leghong had become an Arhat, he still drank alcohol, and from that time onwards, the Vinaya Pitaka declared the prohibition of drinking alcohol. In the Mahayana, it is not the case for all beings, but here it refers to non-Dharma, and therefore it is not shown as eleven paths of action. Here, non-virtuous actions are not considered good deeds. Furthermore, the statement "should not be done" becomes weak due to complete refutation; diligently practicing the antidote for the sake of the meaning of uncontaminated virtuous actions also weakens it; after properly taking vows, obtaining the vow of not doing, the power of restoration weakens it; taking refuge in the Three Jewels; and the power of the support of the mind of enlightenment. The mind of enlightenment is the antidote to clinging to reality, and it is also the antidote to afflictions such as ignorance, which is its root, and it can purify all actions. The ultimate mind of enlightenment, which is the action of uncontaminated wisdom, can purify all actions in all aspects with the nature of non-objectification. Thus, sons of good family, the mind of enlightenment, like the fire at the end of an eon, burns all misdeeds, this is extensively taught. Where millions of eons
Tibetan
རྒྱ་རུ་ཡང༌། །ལས་རྣམས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་པའི་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་འབྱིན་ འགྱུར། །ཅེས་ཏེ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཞིན་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལས་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་ཀུན་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ལས་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་ལ་བདུད་ཀྱིས་རྡོ་སྦྱར་བས་རྨ་བྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ་ཡིན་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་དེའི་རིགས་མཐུན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་གྱིས་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་ནི་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་བ་སྤུ་གཅིག་ཀྱང་མི་ལྡང་ཞིང་རྨ་མ་བཏོད་པ་ལ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མི་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྨ་བཏོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། མང་དུ་བརྗོད་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་འཛུད་པ་དང་བརྟན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་དང་གང་དུ་ཆོས་མདོ་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མདོའི་སྡེ་ནི་གང་ཚིགས་བཅད་རྐྱང་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་སྨོས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ནི་མདོ་གང་དག་གི་དབུས་དང་མཐའ་དག་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་དབྱངས་སུ་བསྙད་པ་སྟེ་གང་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པ་ནི་གང་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་འདས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན་རིགས་པ་དག་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། གང་ཡང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་སྟེ། དེས་ན་དོན་དམ་པ་ལ་དགོངས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གང་ དང་གང་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གཉིས་པ་དང༌། ཚིག་གསུམ་པ་དང༌། ཚིག
Chinese
此外，业不会坏灭，在聚合获得之时，将为有情众生带来果报。也就是说，不会坏灭且带来果报，是因为相续完全转变的差别，如同稻谷等的种子一样，并非由自身的体性之外的其他因素所致。如“在可见之法中完全体验”、“出生后体验”以及“由此在其他次数中完全体验”被称为业。如此转变应从修习对治法中得知。世尊曾示现化身之拇指尖被魔以石击伤，所有这些示现都是为了引导众生趋入和远离善与非善以及非善之行。如来纵然是金刚藏之身，也为了众生而示现同类之相，为了调伏众生而示现苦行，并非仅凭戒律和苦行就能清净，而是唯有通过正确的智慧才能完全清净，这是为了极力显示此理。因此，对于已成菩萨者，即使欲界自在天的眷属八十亿百千俱胝的所有兵器都无法触及一根毫毛，更不会造成伤害，而仅仅是凡夫俗子的提婆达多造成的伤害，又何足挂齿呢？无需多言。所谓“如实安立且稳固”，是为表相。此外，无论何处以经、律等宣说正法，其中，经部是指仅以偈颂陈述意义；律是指所有经典之中，以偈颂宣说开头和结尾，是为了理解正直之义；授记是指当声闻众逝世且时机成熟时，对具格者进行授记，即是了义的经部，因此是依究竟之义而宣说。此偈颂在何处宣说？即二句偈、三句偈和四句偈。
English
Furthermore, actions do not perish; at the time of their aggregation and attainment, they will bring about results for sentient beings. That is to say, the reason why they do not perish and bring about results is due to the distinction of the complete transformation of the continuum, just like the seeds of rice and so on, and not due to other factors outside of their own nature. Such as "completely experiencing in the visible dharma," "experiencing after birth," and "completely experiencing from this in other instances" are called actions. Such transformations should be known from practicing antidotes. The Blessed One once showed that the tip of the thumb of his emanation body was injured by a stone thrown by Mara. All these teachings are for the purpose of guiding beings to engage in and turn away from virtue and non-virtue, as well as non-virtuous actions. Even though the Thus-Gone One is the Vajra Essence Body, he still shows similar forms to sentient beings, and shows ascetic practices to those to be tamed. Purification is not achieved merely through discipline and asceticism, but only through correct wisdom. This is to strongly demonstrate this principle. Therefore, even for those who have become Bodhisattvas, even if all the weapons of the eighty billion hundred thousand kotis of the retinue of the Desire Realm's自在天(Tibetan: འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་, Sanskrit: kāmadhātu-vaśavartin, Romanization: Kamadhatu-vasavartin, meaning: Lord of the Desire Realm) could not touch a single hair, let alone cause harm, what need is there to mention the harm caused by Devadatta, who was merely an ordinary person? There is no need to say more. The phrase "truly establishing and making firm" is a sign. Furthermore, wherever the Dharma is taught through sutras, Vinaya, etc., the Sutra Pitaka refers to those that state the meaning only in verses. The Vinaya refers to those sutras in which the beginning and end are stated in verses, in order to understand the meaning of straightforwardness. Prophecy refers to the prediction made to qualified individuals when the Shravakas pass away and the time is ripe, which is the definitive Sutra Pitaka, and therefore it is taught based on the ultimate meaning. Where is this verse spoken? Namely, two-line verses, three-line verses, and four-line verses.