Tibetan
་ པོའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རོ། །ཀུན་སྟོན་པ་ནི་ཚིག་རྐྱང་པའི་སྙན་དང་གས་སོ། །ལ་གཅན་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གཅོད་པའོ། །བི་ཤི་ཀ་ནི་སྲང་བར་རོ། །ཤི་བི་ཀ་ནི་ཤིང་གི་ཁྱོགས་ཁྲིའོ། །འཚོ་བའི་དོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ནི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བཞད་གད་དང་སྔོན་གྱི་བྱུང་ཚུལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བལྟ་བར་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །ལ་གཅན་གྱི་ཆོ་ལོ་ལྟ་བ་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཤོ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བར་ཆད་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་གུས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །སེམས་ལ་གདུང་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གདུང་བ་དང་རོ་མྱང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་ནི་གང་གིས་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་ལས་དེའི་ལམ་གྱི་སྐྱོན་ནོ། །འདིར་གཞན་ཡང་ཞེས་པའི་གཞན་ཚིག་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་སློབ་མ་ལ། ཆོས་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །སྙོམ་ལས་ནི་ལེ་ལོ་ལ། བྱ་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་འོ་ཞེས་འདུན་པ་དང་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་བཅོམ་པའོ། །གཞན་ཡང་གི་ཚིག་གཉིས་ཏེ། ཐ་ན་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པ་མེད་པའོ། །སྙོག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཞེས་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་དོན་ཤེས་པས་སོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་འཛིན་པའོ། །སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལས་བྱེད་པ་པོས་ཏེ། འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདིར་འདུན་པ་དང་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་པ་དང༌། མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་གོ་བ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉམས་པའོ་ཞེས་པའི་གཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅུ་ཚན་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟང་ཟིང་ནི་རྫས་ལ་དེ་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་རིན་ཆེ་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་འཚོ་བ་དེ་ཙམ་འདོད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ལྷག་པ་མི་འདོད་པའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་མི་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ནོར་སྦྱིན་པར་མི་འདོད་པ་ནི་ཟང་ཟིང་འདོད་པ་ལ་སོགས་མི་སྦྱིན་པས་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འདོད་པ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཉམས་པ་གསུམ་སྟེ། དད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་འདོད་པ་དང༌། ལེན་པར་མི་འདོད་པས་ཉམས་པ་དང༌། ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣས་ཉམས་པའོ་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡོད་པས་དེའི་དེས་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སོ་སོའི་ཚིག་དང་སོ་སོའི་ཀུན་ཏུ་སྤོང་བ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་གཞན་མེད་པ་དེས་འདོད་པ་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་འདོད་པ་ནི་ཉན་པར་མི་འདོད་པ་སྟེ། ལས་ཀ་གཞན་གྱི་བྲེལ་བས་སོ། །འདིར་འདོད་པ་དང་སྙོབ་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། གཞན་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་དང་འདོད་པ་གཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་གི་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་གཅིག་ཏུ་དང་འཁོར་ལྷུར་ལེན་པས་ཉམས་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འདོད་པ་དང༌། གོ་སྐབས་མི་ཕྱེད་པས་ཉམས་པ་དང༌། མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། མི་འགྲོ་བས་ཉམས་པའོ། །དེ་ལ་གཅིག་པུ་དང་འཁོར་ལྷུར་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་བཅུ་ཚན་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བས་ཉམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་ལྟ་བ་དང་བྱ་བ་མང་པོའི་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ་སོར་སྤོ
Chinese
有宫殿的城市是围绕国王的宫殿。一切显示是词语简单的悦耳和断裂。拉坚是赌博的切断。比西卡是街道中间。西比卡是木制的轿子。生活的意义的用具是生活的用具。因此欢笑和以前的来历等，是对要去的地方等放在心上的散乱的过失，这是第二组。其他等，要观看的是国王等放在心上，是散乱的过失。观看拉坚的仪式是观看在赌博的地方赌博等。又是等，把火等放在心上是要获得的，因为放在心上是散乱的过失。其他等，障碍是完全毁灭。获得是获得法衣等。恭敬是尊敬。章节是名声。品尝那些的滋味是非常高兴。心里悲痛是从法衣等完全失去的那些，这是悲痛和品尝滋味的过失。其他等，善巧方便是不堕落到不如意的菩提，这是缺乏善巧方便。那些是来自甚深经藏的道的过失。这里其他的其他有两个词，听法是对于弟子，说法是对于上师。懈怠是懒惰，具有很多事情的是在家人们，那也是懒惰，是被欲望和懈怠所摧毁。其他的词有两个，甚至是没有剩余的。具有污浊的声音。具有智慧是因为知道意义。具有记忆是因为执持两者。将要舍弃是因为工作者，是将会去的意思，这里因为欲望和去其他地方而退失， 开头说而理解，另一方自己退失，详细阐述而理解，另一方自己退失，神通，另一方退失的基础，这样是第三组。其他等，杂乱是对于物品那
English
The city with palaces is the one surrounding the king's palace. Everything shown is the simple pleasantness and breakage of words. La-can is the cutting off of gambling. Biśika is the middle of the street. Śibika is a wooden palanquin. The utensils for the meaning of life are the utensils for life. Thus, laughter and previous origins, etc., are the faults of distraction in keeping in mind things to be done, etc., which is the second set. Others, etc., what is to be watched is keeping in mind the king, etc., which is the fault of distraction. Watching the ceremony of La-can is watching gambling, etc., in the place of gambling. Again, etc., keeping fire, etc., in mind is what is to be obtained, because keeping it in mind is the fault of distraction. Others, etc., obstruction is complete destruction. Obtaining is obtaining Dharma robes, etc. Respect is reverence. Chapters are fame. Tasting the taste of those is very joyful. Grief in the heart is from those who have completely lost Dharma robes, etc., which is the fault of grief and tasting flavors. Others, etc., skillful means is not falling into inferior Bodhi, which is the lack of skillful means. Those are the faults of the path from the profound Sutras. Here, the other "other" has two words: listening to the Dharma is for the disciple, and teaching the Dharma is for the teacher. Laziness is idleness, and those who have many things are householders, which is also laziness, being destroyed by desire and idleness. The word "other" has two meanings: even is without remainder. Having a turbid sound. Having intelligence is because of knowing the meaning. Having memory is because of holding both. Will be abandoned because of the worker, which means will go. Here, falling away because of desire and going to another place, Understanding by mentioning the beginning, and the other one falls away by himself, understanding by elaborating, and the other one falls away by himself, supernormal knowledge, the basis of the other one falling away, thus is the third set. Others, etc., confusion is for objects that
Chinese
专注于获取是重视，因此这个是专注于物质。同样，专注于获得等等。少欲是指需要多少才能维持自己生存，就只想要多少，这就是少欲。知足是不想要更多。完全隐退是指不与在家人交往。这样，不愿布施财物，是因为贪图物质等而不布施而衰退。另外等等。想要听闻的是声音。想要完全施舍是指不顾一切地布施。这样也有三种衰退：因不相信和另一个而衰退；想要布施；因不愿接受而衰退；想要听闻；因对法吝啬而衰退。另外等等。那个是指对于想要听闻的人来说，因为前世舍弃正法等等的法而变得贫乏，因为有那个，所以那个会成为法的障碍。不会进入是指不会去其他地方。各自的词和各自的完全舍弃是指没有其他经部，因此欲望衰退。另外等等。不想要是指不想要听闻，因为忙于其他工作。这里因欲望和辛劳而衰退，以及因想要其他和不想要而衰退。从那之后的“另外的又”等等的两个词是指专注于睡眠和欲望因睡眠而衰退。另外的一个词是指因害怕痛苦而背离轮回的过失。另外一个词是指即使是善趣的安乐也是痛苦的，因此背离轮回的过失。另外的一个词是指专注于独自和群体而衰退。因随之执着而产生欲望，因不分辨机会而衰退，以及去往饥荒等地方，以及不去而衰退。其中，专注于独自和群体之间是四组十个。另外等等。因去往和不去往伴随恐惧的地方而衰退。另外等等。观察家庭和许多行为的法教分别放弃。
English
Focusing on acquisition is valuing, so this is focusing on material things. Similarly, focusing on gain and so on. Having few desires means wanting only as much as is needed to sustain oneself, that is having few desires. Being content means not wanting more. Complete seclusion means not associating with householders. Thus, not wanting to give away wealth is declining because of greed for material things and not giving. Furthermore, and so on. Wanting to hear is sound. Wanting to give away completely means giving without regard. Thus, there are also three kinds of decline: declining due to lack of faith and another; wanting to give; declining due to not wanting to receive; wanting to hear; declining due to stinginess towards the Dharma. Furthermore, and so on. That refers to those who want to hear, because they are impoverished by the Dharma due to abandoning the true Dharma and so on in previous lives, because of that, that will become an obstacle to the Dharma. Not entering means not going elsewhere. The respective words and the respective complete abandonment mean that there is no other sutra, therefore desire declines. Furthermore, and so on. Not wanting means not wanting to hear, because of being busy with other work. Here, declining due to desire and toil, and declining due to wanting other things and not wanting. From then on, the two words "another again" and so on refer to focusing on sleep and desire declining due to sleep. The one word "another" refers to the fault of turning away from samsara out of fear of suffering. The other word refers to the fault of turning away from samsara because even the happiness of the good realms is suffering. The other word refers to declining due to focusing on being alone and in groups. Desire arises from clinging to it, declining due to not distinguishing opportunities, and going to places of famine and so on, and declining due to not going. Among them, between focusing on being alone and in groups are four sets of ten. Furthermore, and so on. Declining due to going to and not going to places accompanied by fear. Furthermore, and so on. Abandoning separately the teachings of observing the household and many actions.