Tibetan
ང་མི་དམིགས་པས་ཞེས་པ་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣང་བ་ནི་གསལ་བ་དང་བཅས་པར་རོ། །དེར་རྟོགས་པ་ནི་མཐོང་ནས་སོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཁ་དོག་གི་དབྱིབས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཐོབ་པའོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ནི་ཅུང་ཞིག་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་སྟེ། དུས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་པར་མ་གྱུར་པའི་རྟག་པར་དེའི་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ནི་སོ་སོར་བདག་གི་དངོས་པོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་ཚན་དང་པོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤིང་མཁན་ནི་ཤིང་བཟོ་བའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་ཁང་བཟངས་ཏེ། ལོ་གས་རེ་རེར་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་དཔག་ཚད་སྟོང་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཤེལ་གྱི་ཁང་པ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པའི་སྟེང༌། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྟེ། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཚད་ཆེ་ཆུང་དེས་འདིར་དེ་དག་གི་ཁང་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཚད་ཆུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ། ཡང་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྩིབས་སྟོང་པ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྟེ་བར་བཅས་པ་སྟེ། ལྕགས་དང་ཟངས་དང་དངུལ་དང་གསེར་གྱི་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ལ་དབྱིབས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །མཐུ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། ནོར་བུ་རྣམས་སོ། །རིབ་རིབ་པོར་བྱེད
Chinese
所谓“我不缘”，是因贪图丰美的滋味而产生的过失。比如，就像等等。显现是连同明亮一起。在那里，证悟是从见到而来的。所谓颜色和形状是颜色的形状，这是从无上乘中退失的过失。比如，就像等等。在内部如实安住，是指禅定。所谓“此生”，是指获得现法。所谓“不取”，是指稍微也不执取，因为在尚未成佛的恒常中，没有各自的生。恒常是指各自以我的实物，所谓“从专门的事业中退失的过失”，这是第一个十个。比如，就像等等，木匠是造木头的。所谓“在须弥山顶上观看是美丽的”，是指帝释天的黄金城市，在其中心有名为“殊胜”的楼阁，每层楼高二百五十由旬，总共一千由旬，太阳和月亮是须弥山一半的正对面的外面的虚空中运行的琉璃圆屋。按照次第，在五十一个由旬和五十个由旬之上，以其中心的正对面的高度对它们。楼阁的大小尺寸，在此要说它们（日月）的房屋，那也比殊胜楼阁小得多，所谓“对方便彻底愚昧的过失”。比如，就像等等。因为在世间是转轮王，所以是转轮王。又要知道，是没有人的，在虚空中行走的，有轮辐、轮辋和轮毂的，铁、铜、银和金的，各自适合的。颜色就像瞻部河等等，形状是用大丈夫的三十二相庄严的光辉压倒一切人。威力是具有光芒的轮。圆满的神变是具有七宝，即轮宝、象宝、马宝、女宝、臣宝、居士宝和珠宝。使之模糊。
English
The so-called "I do not focus" is the fault of being diminished by indulging in rich flavors. For example, like etc. Manifestation is together with clarity. There, realization comes from seeing. The so-called color and shape are the shape of color, which is the fault of falling away from the unsurpassed vehicle. For example, like etc. To abide truly within refers to samadhi. The so-called "this life" refers to obtaining the Dharma in this life. The so-called "non-grasping" means not grasping at all, because in the constant state of not yet becoming enlightened, there is no separate birth. Constant means each with my own entity, the so-called "fault of falling away from specialized activity," this is the first ten. For example, like etc., a carpenter is a woodworker. The so-called "to look upon the summit of Mount Meru is beautiful" refers to the golden city of Indra, in the center of which is a pavilion called "Victorious," each story being two hundred and fifty yojanas high, totaling one thousand yojanas. The sun and moon are round glass houses moving in the sky outside directly opposite half of Mount Meru. According to the order, above fifty-one yojanas and fifty yojanas, with the height directly opposite their center to them. The size of the pavilion, here one should speak of their (sun and moon's) houses, which are much smaller than the Victorious pavilion, the so-called "fault of being completely ignorant of means." For example, like etc. Because in the world it is a wheel-turning king, therefore it is a wheel-turning king. Also, know that it is without a person, walking in the sky, with spokes, rims, and hubs, of iron, copper, silver, and gold, each as appropriate. The color is like the Jambu River etc., and the shape is the splendor adorned with the thirty-two marks of a great person, overwhelming all people. Power is having a circle of light. Perfect miraculous power is having the seven precious things, namely the wheel jewel, elephant jewel, horse jewel, woman jewel, minister jewel, householder jewel, and gem jewel. Makes it blurry.
Tibetan
་པ་ནི་རྨོངས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆུང་བའི་ཕྱིར་རི་བོ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འབྱུང་བར་ འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ལྡོག་ཅིང་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རོ་ནི་དྲུག་སྟེ་རྫས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ལས་ནི་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རོ་བརྒྱ་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ལ་བོར་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟབ་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྩེ་མོའི་ཕྱིར་དང་འོད་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་དེ་ལ་སྤོབས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྲིར་མེད་དེ། གཟུགས་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རོ་གཅིག་པས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་པའི་དོན་དེས་མཚོན་དུ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བྲིས་ནས་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྐྱོན་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་ནི་མ་ག་དྷཱ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲོང་ནི་ཕྱུག་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གནས་པའོ། །ཕྱུག་པོ་རྣམས་གནས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་ཀྱི་ཚོང་པ་མང་པོ་གནས་པ་ནི་གྲོང་རྡལ་ལོ། །ལྗོངས་ནི་ཡུལ་གྱི་མིང་ཀཱ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཚོགས་ནི་ཡུལ་འཁོར་རོ། །རྒྱལ
Chinese
是因为愚昧且完全不清楚的缘故，又因为小的缘故，那座山因为什么会出现在菩萨那里呢？这是说菩萨会出现。获得仅仅是得到而已。简而言之，通过听闻等等而转变，并向后看，这是与转轮王和相似的化身佛身失去的过失。世尊开示说：善现，例如等等。味道有六种，通过物质的区分相互结合就会变成一百种。舍弃那一百种味道的食物，心放弃，身体也放弃，这是指与一百种味道的食物相似的圆满受用身失去的过失。例如等等。深奥是因为做利他之事的顶峰，光明且无垢的缘故，这是指与如意宝珠相似的法身失去的过失。此外等等。从色等直到一切种智之间的所有自信，世尊母没有的缘故，所以心会散乱，这是指对那个和那个自信的过失。如是开示说等等。像那样般若波罗蜜多是不可书写的，因为远离色和香等，并且与无有之法界味道相同，所以是存在的。没有文字是因为一切法都没有文字的缘故。不是没有文字是因为这些文字是它的同类因，因为这些文字也能清楚地说明那些。那些是为了理解其他事物，因为那些是无法表达的。书写那个之后，对文字和非文字执着的四种过失。此外等等。地方是摩揭陀等。村庄是没有钱的人居住的地方。有钱人居住的地方是城市。城市里有很多商人居住的地方是城镇。地区是地方的名字，如迦尸等地的中心。它的集合是地方的范围。国王
English
It is because of ignorance and complete obscurity, and because it is small, why would that mountain appear to the Bodhisattva? This means that the Bodhisattva will appear. Obtaining is just obtaining. In short, transforming through hearing, etc., and looking back, this is the fault of losing the emanation body, which is similar to the Chakravartin. The Blessed One taught: Subhuti, for example, and so on. There are six tastes, and through the distinction of substances, they will become a hundred when combined with each other. Abandoning the food of those hundred tastes, the mind abandons, and the body also abandons, which refers to the fault of losing the complete enjoyment body, which is similar to the food of a hundred tastes. For example, and so on. Profound because it is the peak of doing things for the benefit of others, and because it is bright and immaculate, this refers to the fault of losing the Dharma body, which is similar to the wish-fulfilling jewel. Furthermore, etc. All the confidence from form, etc., up to omniscience, because the Blessed Mother does not have it, the mind will be distracted, which refers to the fault of confidence in that and that. Thus it was taught, etc. In that way, the Prajnaparamita is unwriteable, because it is separated from form and smell, etc., and because it has the same taste as the realm of non-existence, it exists. There are no letters because all dharmas have no letters. It is not that there are no letters because these letters are its homogeneous cause, because these letters can also clearly explain those. Those are for understanding other things, because those are inexpressible. After writing that, the four faults of clinging to letters and non-letters. Furthermore, etc. The place is Magadha, etc. A village is a place where people without money live. A place where rich people live is a city. A place where many merchants live in a city is a town. A region is the name of a place, such as the center of Kashi, etc. Its collection is the scope of the place. King