Tibetan
་ཅད་དུ་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་རྣམས་མཁྱེན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ། དེ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གསུང་རབ་ཡང་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཆོས་དང༌། དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་མིང་གི་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐད་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་སོ་སོར་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ གཞན་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྤོབས་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་འདྲེས་པར་སྤྱོད་ཅེས་པས་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། གཞན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཅ་ཅོ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གསུམ་མོ། །སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དྲུག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གསུམ་མོ། །དུས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདྲ་བ་དང་བསམ་པ་དང་གཞལ་བ་ལ་དེས་སྦྱོར་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་ནི་འདྲེས་པ་ལ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ལ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་འབྱུང་བ་ལ་དེའི་རྣམ་པའི་ཕྱིར་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བས་འདིའི་ཁོངས་སུ་སྡུད་པའི་དོན་ཏམ། རང་
Chinese
由于通晓一切的法、义、决定词和无畏，故为一切智者。那是超越贪执和障碍的，那是各自如实了知的意义。其中十二部经是法，那是所要表达的意义。法的名相集合等的决定词和六道众生的语言是决定词，因为要各自了知那些。为了向他人展示法等，法等各自如实显现就是无畏，那本身就是各自如实了知。佛陀的法不与一切混杂而行，故为不混杂，因为不与其它相同。它的相是十八种，故为它的波罗蜜多，即是说，没有错乱，没有嘈杂，没有失念，它的波罗蜜多是三种。没有心不平等，没有各种作意，没有未经观察的舍，它的波罗蜜多是三种。欲、精进、念、禅定、智慧、解脱，这些都没有完全退失，它的波罗蜜多是六种。身语意的一切业之前有智慧先行，并且智慧随行，它的波罗蜜多是三种。于一切三时，进入无贪执无障碍的智慧，它的波罗蜜多是三种，这被称为不混杂的十八种波罗蜜多。相似和思虑和衡量，用那些来结合，关联就是混杂。从那之中完全超越和极度超越就是不混杂的意义。如法性一般，如是而行就是如来，它的如是性就是如来本身，因为是它的相，故为它的波罗蜜多。佛所说的所有法，那些的真实性上，以自心的体性修习和安住的一切法就是自生，因为是它的相，所以是从它的波罗蜜多中产生，因此是归入此中的意义吗？自己
English
Because of knowing all the Dharma, meaning, definitive words, and fearlessness, one is all-knowing. That is transcendence beyond attachment and obstruction, that is the meaning of individually and correctly knowing. Among them, the twelve categories of scriptures are the Dharma, that is the meaning to be expressed. The definitive words of the collection of Dharma terms and the languages of the six realms of beings are definitive words, because one must individually know those. In order to show the Dharma and so on to others, the individual and correct manifestation of the Dharma and so on is fearlessness, that itself is individual and correct knowing. The Buddha's Dharma is practiced without mixing with everything, therefore it is unmixed, because it is not common with others. Its aspects are eighteen, therefore it is its Paramita, that is to say, there is no delusion, no clamor, no loss of mindfulness, its Paramita is three. There is no unequal mind, no various perceptions, no unexamined equanimity, its Paramita is three. Aspiration, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, liberation, these are not completely lost, its Paramita is six. Before all actions of body, speech, and mind, wisdom goes first, and wisdom follows, its Paramita is three. In all three times, the wisdom that enters without attachment or obstruction, its Paramita is three, this is called the eighteen Paramitas of non-mixture. Similarity and thought and measurement, using those to combine, association is mixture. Completely transcending and extremely transcending from that is the meaning of non-mixture. Going as the suchness of Dharma is Tathagata, its suchness is Tathagata itself, because it is its aspect, therefore it is its Paramita. All the Dharmas spoken by the Buddha, on the truth of those, all the Dharmas that are cultivated and abide by the nature of one's own mind are self-arisen, because it is its aspect, therefore it arises from its Paramita, therefore is it the meaning of being included in this? Self
Tibetan
གི་འདོད་པས་འདིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རང་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཉིད་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་འདིར་ནི་རྒྱུར་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ མེད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྒྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའོ། །རང་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གིའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །འདིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་མ་ནི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་འདིར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གསུངས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། མེད་པའི་རྣམ་པ་ནས་བཟུང་བའི་རྣམ་པ་ནི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་ལུས་པར་ལོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོར་དེ་དང་དེའི་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བཤད་པ་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་ལ་གང་དུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ནི། མཚན་མེད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས། །ཡང་དག་བགྲོད་ལ་མཁས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་འདི་ལ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འདོད། །ཅེས་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ
Chinese
以欲求之故而于此处生起，此乃自生。因此，如云从大母处，于一切法得自在，即是亲近。此中说为因，一切法无自性，即是诸法皆无自性。因此，意指如来等的自在。证悟一切法无自性，因不依赖于他者，故于一切法得自在。所谓自生之相，乃指其他。所谓一切智智与佛，意义相同。此处佛之最后相乃指大母，此处乃指一切相智。所说之“一切智”者，即是了知一切诸法之自性与一切相，以及彼等之智慧之自性，寻求佛道，依于果位之境，一切相智之相有三十九，从无之相开始之相有一百七十三。对于常与无常等一切遍计之颠倒菩提心之体性，于所化之意乐差别之境，如彼与彼之反面之差别般安立。如是，般若波罗蜜多与二十二种发心，如何应理之相与混合者，此乃如何应理。以“结合之色等”等四句偈所说者，于一切相现证之境，于何处一切智之境中，从“色等”至之偈颂以二句半结合而说者，乃是从反面显示。声闻等之随行之门，乃是菩萨等所应修习。其中最初之三种发心为：“无相胜施等，善巧正行者，于此一切相，欲与解脱分。”
English
That which arises here due to desire is self-arising. Therefore, as it is said, 'From the Great Mother, having taken near from the very mastery over all dharmas,' here it is said to be the cause. 'All dharmas are without intrinsic nature' means that all dharmas are without intrinsic nature. Therefore, it refers to the mastery of the Thus-Gone Ones. Realizing that all dharmas are without intrinsic nature, one gains mastery over all dharmas because one does not rely on others. The aspect of self-arising refers to others. 'Omniscience and Buddha' have the same meaning. Here, the ultimate aspect of the Buddha himself is the Great Mother, and here it is omniscience. What is said as 'omniscience' is that one seeks the path of the Buddha who knows the intrinsic nature of all dharmas, all aspects, and the wisdom of those, relying on the state of fruition. The aspect of omniscience is thirty-nine, and the aspects beginning from the aspect of non-existence are one hundred and seventy-three. For the nature of the mind of enlightenment that reverses all imputations such as permanence and impermanence, in the face of the differences in the thoughts of those to be tamed, it is established as different according to the distinctions of that and its opposite. Thus, the Perfection of Wisdom, along with the twenty-two kinds of mind generation, and the aspects of how they are appropriate and mixed, this is how it is appropriate. What is explained by the four verses beginning with 'form of combination, etc.' is that in the context of fully realizing all aspects, in the context of omniscience, what is spoken by combining the verses from 'form, etc.' with two and a half verses is shown from the opposite side. The path followed by the Hearers is to be cultivated by the Bodhisattvas. Among them, the first three mind generations are: 'Giving excellently without characteristics, skilled in right conduct, in this realization of all aspects, one desires to be in harmony with the part of liberation.'