Tibetan
། །བཞི་ཡིས་གཞི་ཤེས་དབྱེ་བ་སྟེ། །ལྷག་མ་གཞི་ཤེས་དངོས་ཡིན་ཞེས། །དེ་སྐད་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཡོད། །གཞི་ཤེས་གཉིས་ཀ་བསྟན་ཀྱང་ནི། །བསྒོམ་ལམ་སྦྱོར་བ་ཟེར་བའང་ཡོད། །བླང་བྱ་གཙོ་རུ་བསྟན་ཞེས་པ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སེང་བཟང་གསུང༌། །དོར་བྱ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་བུདྡྷཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་གསུང༌། །སྦྱོར་བ་རྣམ་བཅུར་བསྟན་ཀྱང་ནི། །གྲངས་ངེས་གོ་རིམས་ངེས་པ་མེད། །སྦྱོར་ཡུལ་བཞི་ཡིན་སྦྱོར་བ་དངོས། །གསུམ་ཡིན་གཉིས་འབྲས་གཅིག་དཔེ་ཞེས། །དེ་སྐད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིད། །མཐོང་ལམ་ན་ཡོད་ཁ་ཅིག་ཟེར། །བསྒོམ་ལམ་སྦྱོར་བ་ཟེར་བའང་ཡོད། །ལ་ལ་སྦྱོར་ལམ་ན་ཡོད་དེ། །སྦྱོར་ལམ་མ་བསྟན་གསུང་པ་ནི། །གཞི་རུ་མ་བསྟན་ལ་དགོངས་གསུང༌། །ཟློས་སྐྱོན་སྔར་སྤངས་ངོ་བོ་ནི། །རྗེས་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །རློམ་སེམས་རྣམ་བཞི་བསྟན་པ་ཡང༌། །སེང་བཟང་འདོད་པ་དཀྱུས་ན་གསལ། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་དང༌། །བདག་གིར་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་པ། །རྣམ་གྲོལ་ཤཱནྟི་རྣམ་གཉིས་བཞེད། །ས་མཚམས་སྦྱོར་བཞིན་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་བོ་ཡི། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་ཡི། །རྣམ་ཡོད་ཅེས་པ་སློབ་དཔོན་ནི། །ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ཟེར། །མཐོང་ལམ་བསྡུས་དོན་སྔར་བཤད་དེ། །འདི་རུ་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །བཞི་པ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བསྟན་ཏོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དོར་བའི་ཚུལ་ནས་བསྟན་ཏོ་ཞེས། །སེང་གེ་བཟང་པོ་དེ་སྐད་གསུང༌། །བསྒོམ་ལམ་མི་སྟོན་རྒྱུ་མཚན་ནི། །སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏེ་སྦྱོར་ལམ་ནི། །བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ལྟོས། །ཉན་ཐོས་ལམ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་ཡུལ་གྱིས་གཉིས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱེད་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ཐེན་པ། །རྣམ་ཀུན་ཤེས་བྱ་བླང་བའི་ རིམ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འབྲས་དང་ལྔ། །ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡི། །གྲངས་ལ་ངེས་ཡོད་མ་ཡིན་ཡང༌། །མཁྱེན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དོ། །གོ་རིམས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། །ས་མཚམས་ལམ་ནི་ལྔ་ན་ཡོད། །ཅིས་ཤེས་སློབ་དཔོན་སེང་བཟང་གིས། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་ཉི་ཤུ་ཡང༌། །ལམ་ནི་ལྔ་ཀར་སྦྱར་བས་སོ། །ངོ་བོ་འདོད་པ་མི་མཐུན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། །བདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེས་དང༌། །ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེས
Chinese
以四者区分基智，剩余的是基智的实有，如是安立名言。虽然显示了基智二者，也有称为修道瑜伽的。说是以所取为主显示，大德狮子贤如是说。说是以所舍为主显示，大德佛智吉祥如是说。虽然显示了十种瑜伽，但数量不定，次第也不定。所修境是四，真实瑜伽，是三，二果一譬喻，如是作意而摄集。有些说是见道中有，也有说是修道瑜伽的。有些人说是在加行道中，说是未显示加行道，说是意在未于基中显示。先前已断除重说的过失，其自性是，后得胜观与悲心。也显示了四种增上慢，狮子贤的观点在正文中明显。于色以色为色，不作我所增上慢，解脱寂静认为有二种。地界的界限如瑜伽，其自性是，智慧，这十者的，每一者也都有四四种，相，说是大德，智慧生处慧。见道的总义先前已说，此处所说的差别是，第四是出生的方式，以及以不共的方式，显示之，如是说。从舍弃的方式显示之，狮子贤如是说。不显示修道的理由是，先前已显示完毕，加行道，观待一切智菩萨。显示为声闻道智。以一切相圆满，以境是二，能知与所知是二种。或者，是能知相续不断，一切相所知是领受的次第。所依与能依果与五，所知相八种，以及显示七十三种，虽然数量不一定，但依靠三种智，暂时说这么多。次第是出生的次第，地界的界限是在五道中。以何得知，大德狮子贤，二十种智慧聚，也与五道相合。自性意乐不相同，瑜伽续中说是生起，以及说是四谛的行相，以及说是声闻菩萨佛的，智慧。
English
Through four, the basis of knowledge is distinguished. The remainder is said to be the actual basis of knowledge. Thus, terminology is applied. Although both the basis and knowledge are shown, it is also called the yoga of the path of cultivation. It is said that what is shown is mainly what is to be taken up, so said the great teacher Simhabhadra. It is said that what is shown is mainly what is to be abandoned, so said the teacher Buddhajnanapada. Although ten types of yoga are shown, there is no fixed number or order. The object of yoga is four, the actual yoga is three, two are results, and one is an example. Thus, it is intended to gather them together. Some say it is in the path of seeing, and it is also called the yoga of the path of cultivation. Some say it is in the path of joining, but it is said that the path of joining is not shown, it is said that it is intended that it is not shown in the basis. The fault of repetition has been previously abandoned, its nature is, subsequent higher seeing and compassion. It is also shown that there are four types of pride, Simhabhadra's view is clear in the text. In form, with form as form, not making the pride of "mine," liberation, Shanti, considers there to be two types. The boundary of the ground is like yoga, its nature is, wisdom, of these ten, each one also has four types, aspects, it is said that the teacher is, Prajnakara-mati. The condensed meaning of the path of seeing has been previously explained, the difference explained here is, the fourth is the manner of arising, and with the uncommon manner, it is said that it is shown. It is said that it is shown from the manner of abandoning, Simhabhadra said so. The reason for not showing the path of cultivation is, it has been previously shown, the path of joining, looks to the all-knowing Bodhisattva. It is shown as the knowledge of the Hearer's path. With all aspects complete, with the object being two, the knower and the known are two types. Or, the continuum of knowing is continuous, the known of all aspects is the order of taking up. Support and supported, result and five, the aspects of the known are eight types, and seventy-three are shown, although the number is not fixed, but relying on the three knowledges, for the time being, that much is said. The order is the order of arising, the boundary of the ground is in the five paths. How is it known, the teacher Simhabhadra, the twenty collections of wisdom, are also combined with the five paths. The nature of intention is not the same, in the Yoga Tantra it is said to be arising, and it is said to be the aspects of the four truths, and it is said to be the wisdom of the Hearer Bodhisattva Buddha.