Tibetan
ས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་སོང་ནས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་མི་དགེ་བ་བསགས་པ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་བསགས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ཚད་མེད་པས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་སྟེ། དེ་ཚད་མེད་པས་དེ་དག་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་དག་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་ནི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་གནས་པའོ། །ཆོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་མུ་མེད་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་རྙེད་པའོ། །གང་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་དག་མུ་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་དུ་མེད་པའོ། །གང་གིས་ཡོངས་སུ་བཅད་དུ་མེད་ཅེ་ན་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལས་གཞན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་ཙ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར།
Chinese
应当于彼处知晓。在那里出生的菩萨们前往无边无际的世间界，在那里安住的众生所积累的非善业，以及其对治善业也完全知晓，因为那些是无量的，所以对于那些完全断除的智慧也应当随之知晓，这即是说，因为积累善与非善之法是无量的，所以般若波罗蜜多也应当随之无量地知晓。那些菩萨们因为有多少善法就说法，那是积累一切法，因为那是无量的，所以安立那些的智慧也应当知晓为无量的，这即是说，因为积累一切法是无量的，所以般若波罗蜜多也应当随之无量地知晓。为了获得一切法的无边禅定，所以般若波罗蜜多应当随之无边地知晓，如此说道。法即是陀罗尼等。禅定即是心安住。法与禅定即是法的禅定，那些是无边的。获得它即是得到它。因为那些是菩萨们所获得的，所以薄伽梵说般若波罗蜜多也应当随之无边地知晓，其意义是如此。因为一切佛法是无边的，所以般若波罗蜜多应当随之无边地知晓，如此说道。其中，佛是圆满受用身。其一切法即是一切佛法，三十二大丈夫相和八十随形好。那些无边即是无法完全断除。以何而无法完全断除呢？即是平等，因为如来之外没有其他那样的。因此，薄伽梵说那样的般若波罗蜜多也应当知晓为无边的，以何而完全知晓那些的一切因，并且完全成就。因此，论典中说：三十二相与，八十随形好之体性，为了大乘之亲近受用故。
English
It should be known there. The Bodhisattvas born there go to the boundless realms of the world, and they fully know the non-virtuous deeds accumulated by the sentient beings dwelling there, as well as the antidotal virtuous deeds. Because those are immeasurable, the wisdom that completely cuts them off should also be known accordingly as immeasurable. This means that because the accumulation of good and non-good dharmas is immeasurable, the Prajnaparamita should also be known accordingly as immeasurable. Those Bodhisattvas teach the Dharma because of how many virtuous dharmas there are. That is the accumulation of all dharmas. Because that is immeasurable, the wisdom that establishes those should also be known as immeasurable. This means that because the accumulation of all dharmas is immeasurable, the Prajnaparamita should also be known accordingly as immeasurable. In order to obtain the infinite Samadhi of all dharmas, the Prajnaparamita should be known accordingly as infinite. Thus it is said. Dharma is dharanis and so on. Samadhi is the abiding of the mind. Dharma and Samadhi are the Samadhi of Dharma, and those are infinite. Obtaining it is getting it. Because those are obtained by the Bodhisattvas, the Bhagavan said that the Prajnaparamita should also be known accordingly as infinite, and that is the meaning. Because all the Buddha's dharmas are infinite, the Prajnaparamita should be known accordingly as infinite, thus it is said. Among them, the Buddha is the Sambhogakaya. All its dharmas are all the Buddha's dharmas, the thirty-two major marks and the eighty minor marks. Those infinite are what cannot be completely cut off. By what is it impossible to completely cut off? It is equality, because there is no other like the Tathagata. Therefore, the Bhagavan said that such Prajnaparamita should also be known as infinite, by what completely knowing all the causes of those, and completely accomplishing them. Therefore, it is said in the treatise: The nature of the thirty-two marks and the eighty minor marks, for the sake of close enjoyment of the Mahayana.
Tibetan
།ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལྔ་ནི་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཅན། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང༌། །ཞབས་ལོང་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང༌། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང༌། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་བའི་མགོ་ཟླུམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང༌། །སྐུ་ནི་ཉ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་ཡར་འཕགས་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང༌། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐགས་བཟངས་དང༌། །གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པར་ཚང་བ་དང༌། །སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞབས་ནི་རྐང་པའོ། །འདི་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ཕྱག་དང༌། ཞབས་ཡོ་པས་ན་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་ནོ། །འདི་ཞབས་རུ་སྦལ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་ཞབས་སོ། །དེ་དག་ནི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །འདི་ལ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་ཡོད་པས་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་བའོ། ། ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཅན། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འདེ་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པའི་གསུམ་པའོ། །སྐུ་ནི་རྟེན་ནོ། །བདུན་མཐོ་བས་མཚོན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མཚན་ལྔ་བསྟན་ཏེ་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་དང་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བའོ། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང༌། །ཞབས་ལོང་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ
Chinese
如来受用圆满身。（这是所说的。）为了大乘的近受用，（这是所说的。）以这些词句，宣说了受用圆满身。其中最初的五种是自在金刚的相。手足有轮相，以及如龟足。手和足的指间有网相连。手和足都柔软且有年轻的肤色。此身七处隆满。手指修长，脚跟宽大，身体高大端正。足踝不显，毛发向上生长。小腿像艾内亚羚羊，手臂修长美丽。阴藏隐没于鞘中。皮肤呈金色，皮肤薄。毛发一根一根地从右边顺时针生长。面容以白毫庄严，上半身如狮子。此臂膀的头部浑圆，腋窝丰满。对此来说，没有不美味的，显现最美味。身体如尼拘陀树般，水面宽广。顶髻向上隆起，舌头修长美丽。梵音，面颊如狮子，牙齿。非常洁白，大小均匀，排列整齐。数目圆满四十颗。眼睛是深蓝色，眼睫毛是最好的。（与此）相似的这些是三十二相。（这是所说的。）足是脚。对此，以轮相庄严的手和足，因此是手和足有轮相。此足如龟般非常稳固，因此是龟足。这些是执事的集合。对此，手和足的指间有网相连，因此是手和足的指间有网相连。 手和足都柔软且有年轻的肤色。（此）是指与下文相连。此身七处隆满。（这是所说的。）是指第三种象征。身是所依。意思是七处隆满所象征的身。这些显示了五相，即手和足有轮相，以及足非常稳固，手和足有网相连，手和足都柔软且有年轻的肤色，以及七处隆满。手指修长，脚跟宽大，身体高大端正。足踝不显，毛发向上生长。小腿像艾内亚羚羊，手臂修长美丽。阴藏隐没于鞘中。（这是所说的。）其中手指修长，脚跟宽大，这些可以归为一体。
English
The Enjoyment Body of the capable one is accepted as complete. (This is what is said.) For the sake of the near enjoyment of the Great Vehicle, (this is what is said.) With these words, the Enjoyment Body is spoken of as complete. Among these, the first five are the characteristics of the Vajra of Power. Hands and feet with wheel marks and turtle feet. Fingers of hands and feet connected by webs. Hands and feet are soft and have youthful skin. This body has seven high places. Long fingers, wide heels, tall and upright body. Invisible ankles, hair growing upwards. Calves like Ena antelope, long and beautiful arms. The secret of the groin is hidden in the sheath. Golden skin, thin skin. Hairs grow one by one from the right clockwise. The face is adorned with a white hair, the upper body is like a lion. The head of this arm is round, the armpits are full. For this, there is nothing that is not delicious, the most delicious appears. The body is like a Nyagrodha tree, the water surface is wide. The crown is raised upwards, the tongue is long and beautiful. Brahma's voice, cheeks like a lion, and teeth. Very white, even in size, well arranged. The number is fully forty. The eyes are dark blue, the eyelashes are the best. These similar ones are the thirty-two marks. (This is what is said.) Foot is the leg. For this, the hands and feet are marked with wheels, so the hands and feet have wheel marks. This foot is very stable like a turtle, so it is a turtle foot. These are the collection of stewards. For this, the fingers of the hands and feet are connected by webs, so the fingers of the hands and feet are connected by webs. Hands and feet are soft and have youthful skin. (This) refers to connecting with the following text. This body has seven high places. (This is what is said.) Refers to the third symbol. Body is the basis. It means the body symbolized by the seven high places. These show the five marks, namely the hands and feet are marked with wheels, and the feet are very stable, the hands and feet are connected by webs, the hands and feet are soft and have youthful skin, and the seven high places. Long fingers, wide heels, tall and upright body. Invisible ankles, hair growing upwards. Calves like Ena antelope, long and beautiful arms. The secret of the groin is hidden in the sheath. (This is what is said.) Among them, long fingers, wide heels, these can be grouped into one.