Tibetan
ར་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེང་གེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཆོས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་རི་དགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་མཛད་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་བཞིན་ནོ། །དེ་སྒྲོག་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི། བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སེང་གེའི་སྒྲ་སྟེ། མཛད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱས་པར་ཡུམ་ཆེན་མོ་དག་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམས་བཞི་ལ་དགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་མི་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་ སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤང་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་གིས་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་མེ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་དག་ལ་ཡང་རང་གི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། སེམས་དད་པར་འཛིན་པ་དང༌། མངོན་པར་དད་པ་དེས་རང་གི་འགྲོ་བ་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མཛད་དེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་ཤིང་དང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཡང་གང་དག་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚིག་སྙན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བསྡུ་པའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་གཉིས་ནུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་དེ། འདི་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཤེས་པ་ལ་ དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དགའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་གཏོགས་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད། གང་གཞན་དག་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ནས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ན། དེ་དག་གི་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ལྷག་པར་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་སྟོང
Chinese
即是说，天和人等一切众生中最殊胜的是如来，因此称之为狮子。他的法能圆满一切心愿，并使其他外道辩论的野兽都感到恐惧，因此被称为狮子吼。如同狮子的旗帜一样。宣说此法的是导师。它的本体即是真如。因此，世尊的智慧，是应行之智慧的彼岸，因此应知为到达彼岸之义。这也是狮子吼，宣说二十七种事业，详细内容可从大般若经中查阅。依此而言，经中说：利益众生寂静业，安置四摄之方便，以及一切烦恼障，清净解脱之证悟，有情如实之利益，意义及六度彼岸，佛道自性之空性，二种无尽之空性，表诠及无相无缘，有情众生之成熟，菩萨道及断执着，证得菩提与佛土，清净与决定胜义，有情利益无有量，佛之所依等功德，菩提分法之事业，不虚耗及见真谛，颠倒邪见之断除，彼无根基之理等，清净与积聚资粮，有为无为之法上，不能完全知差别性，以及安置于涅槃中，此乃法身之事业，认为有二十七种相。如是宣说，世尊的化身能平息地狱众生的地狱之火，如此说法，同样也对畜生施予自己的血等布施，同样也对饿鬼施予饮食等，并为他们说法，使他们心中产生信仰和敬信，从而从自己的道中死亡并转生到天人和人中。对于天人，也宣说使他们信奉和喜悦小乘的法，使他们转生为人，并引导他们趋向声闻菩提和独觉菩提。
English
That is to say, the most excellent of all beings, such as gods and humans, is the Tathagata, hence he is called a lion. His Dharma fulfills all wishes and terrifies all other heretical debaters, hence it is called the lion's roar. Like the lion's banner. The one who proclaims this is the teacher. Its essence is Suchness. Therefore, the wisdom of the Bhagavan is the perfection of wisdom to be traversed, hence it should be understood as the meaning of reaching the other shore. This is also the lion's roar, proclaiming twenty-seven activities, the details of which can be found in the Great Perfection of Wisdom Sutra. In this regard, it is said in the scriptures: benefiting beings with peaceful actions, establishing the four means of gathering, as well as all afflictive obscurations, the realization of purification and liberation, the true benefit of sentient beings, the meaning and the six perfections, the emptiness of the Buddha's path and self-nature, the two inexhaustible emptinesses, expression and no sign, no object of focus, the maturation of sentient beings, the path of the Bodhisattva and the cessation of attachment, the attainment of enlightenment and the Buddha-field, purity and definitive meaning, the immeasurable benefit of sentient beings, the qualities such as the basis of the Buddha, the activities of the limbs of enlightenment, not wasting and seeing the truth, the abandonment of inverted views, the reason for their groundlessness, purification and accumulation of merit, on conditioned and unconditioned phenomena, not being able to fully know the difference, and placing in Nirvana, these are the activities of the Dharmakaya, considered to have twenty-seven aspects. Thus it is said, the emanation body of the Bhagavan can pacify the hellfire of hell beings, thus speaking the Dharma, similarly also giving alms of one's own blood etc. to animals, similarly also giving food and drink etc. to pretas, and teaching them the Dharma, causing faith and reverence to arise in their minds, thereby dying and transmigrating from their own path and being born into gods and humans. To the gods, he also teaches the Dharma that makes them believe in and rejoice in the lesser vehicle, causing them to be reborn as humans, and guiding them towards the Bodhi of the Hearers and the Solitary Buddhas.
Chinese
能安住于菩提之间，这是度化众生寂静的事业。 还有，凡是教导人们内外杂物的布施，以及世间和出世间的法的布施，以及言辞美妙，意义实用，意义相符，这是安立于摄受事物的事业。 普 contamination 是烦恼障和所知障。 这二者隐没就是完全清净。 也是因为了知人与法无我，这是世俗谛。 胜义谛中，除了法界之外没有其他的，这是了知普 contamination 和完全清净而安立的事业。 犹如魔术师以食物和饮料等各种事物使世间欢喜，然而了知世间的一切事物是不存在的，并非如此。 凡是行于般若波罗蜜多，除了法界之外，丝毫也见不到，众生也不是，假立为众生也不是。 因为诸法也是无我的缘故。 这是为了众生之义而安立于如是自性的事业。 彼自性也布施，其他也施与布施，宣说布施的赞叹，凡是其他布施布施的，就宣说那些的赞叹并且随喜。 同样，自己也守护戒律等也应当宣说，这是安立于六度的事业。 自己也如理取舍十善业道而进入，自己也从五学处开始，到圆满大丈夫相三十二和妙好八十为止，这是安立于成佛之道的事业。 在此，菩萨向一切有情宣说圆满波罗蜜多的法时，也宣说那些三轮清净的果也是自性空，那些如是修习就会更加殊胜，因此那些空
English
This, which abides until enlightenment, is the activity of pacifying beings. Furthermore, whatever teaches people the giving of inner and outer possessions, as well as the giving of Dharma that is worldly and beyond worldly, as well as sweet words, practical meaning, and consistent meaning, this is the activity of establishing the objects of gathering. All-encompassing contamination is the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. The disappearance of these two is complete purification. Also, because of knowing the selflessness of persons and phenomena, this is the conventional truth. In the ultimate truth, there is nothing other than the realm of Dharma, this is the activity of establishing the knowledge of all-encompassing contamination and complete purification. Just as a magician makes the world happy with various things such as food and drink, but it is not the case that one knows that all these worldly things are non-existent. Whatever practices the perfection of wisdom, one does not see even a little apart from the realm of Dharma, it is not sentient beings, nor is it what is designated as sentient beings. Because all phenomena are also selfless. This is the activity of establishing the essence of suchness for the sake of sentient beings. That essence also gives, and also engages others in giving, and speaks praise of giving. Whatever others give, one speaks praise of those and rejoices. Similarly, one should also speak of oneself keeping the precepts, etc., this is the activity of establishing the six perfections. One also properly takes up and enters the path of the ten virtuous actions, and one also begins from the five training precepts, up to the completion of the thirty-two major marks of a great person and the eighty minor marks, this is the activity of establishing the path to Buddhahood. Here, when a Bodhisattva teaches all sentient beings the Dharma that perfects the perfections, he also teaches that the result of those three circles being pure is also empty of inherent nature, those who meditate on them in that way will become even more excellent, therefore those empty