Tibetan
བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་དོན་དམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དཔུང་གཉེན་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ་འདི་ནི་དཔུང་གཉེན་གྱི་བྱེད་པའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ནི་འགག་པའོ། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཞི་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ གཙང་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དོན་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གླིང་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གླིང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་གླིང་ངོ༌། །འདི་ནི་གླིང་གི་བྱེད་པའོ། །འདིར་སྒོ་ངའི་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ནི་སྦུབས་ཏེ་འདིར་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལིང་ཏོག་སྟེ་མཐོང་བ་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ཉིད་སྒོ་བའི་སྦུབས་དང་ལིང་ཏོག་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་ནི་གཡོགས་པའོ། །མུན་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །དེས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནི་ལོག་པར་བྱས་པའོ། །སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྣང་བའི་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེས་དེ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་བས་ན། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དམ་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཐེག་གསུམ་གྱིས། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་བདག །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འགྲོ་བས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ། སེམས་ཀྱིས་སོང་ནས་དེ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁོ་ནས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་རྟེན་ཅན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འོང་བ་འམ། འགྲོ་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནས་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རྟེན་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ག་ལས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་མ་བྱས་པའོ། །གནས་སྐབས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མ་བྱས་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་པས་མ་བྱས་པ་སྟེ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་འཇུག་པའོ། །ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་ཀུན་ནས་གནས་པས་སོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཉིད་དུ་གནས་པས་སོ། །འདི་དག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གནས་པ་དང༌། མཁའ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཙམ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རྟེན་ཅན་དང་དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་བྱེད་པའོ། །བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བཤད་ནས། ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དང༌། །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང༌། །མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་དང་དེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ
Chinese
事业即是色法的胜义谛。同样，感受等等和一切法也是如此。须菩提的祈请等所说的是，如果一切法的彼岸是一切法的真如，那么了解它之后，菩萨们将获得圆满正等觉，因为法性不分别。这个“也是”等等是世尊的回答。如果那样，如何才能了解呢？因此，说了“同样，我也”等等。须菩提“如果那样”等等是结尾。眷属是智慧，因为它能教导佛法。成为眷属，这是眷属的作用。先前的边是生，后来的边是灭。这些完全断绝就是完全舍弃一切法，因为胜义谛只是法性本身。因为它们断绝了那些，所以这是寂静，因为痛苦接近寂静。不 净与关联接近寂静，所以这是殊胜。又因为有不存在，所以是涅槃。因为是胜义谛本身，所以这是如实。没有颠倒就是不颠倒，因为没有对境。它与岛屿和佛法相符，所以是岛屿，因为它显示了法界，所以是岛屿。这是岛屿的作用。这里，蛋壳的外侧不是空隙，而是内部，因为它被用作放置和使用的场所。它也是障眼物，因为它本身与看见相违背。无明本身就是门的空隙和障眼物，被它完全覆盖就是遮蔽。黑暗是愚痴。被它征服就是颠倒。显现就是使之清晰。不存在就是使之毁灭。因此，因为显现，所以会显现，这是显现的作用。没有生和没有灭是合一的对立。自性是一切法的法性。它使那些生
English
Action is the ultimate truth of form itself. Similarly, feelings and so on, and all phenomena are also the same. What is said in the prayer of Subhuti and so on is that if the other shore of all phenomena is the suchness of all phenomena, then having known that, Bodhisattvas will attain perfect and complete enlightenment, because the nature of phenomena does not discriminate. This 'also' and so on is the Lord's answer. If that is so, how can it be known? Therefore, it is said, 'Similarly, I also' and so on. Subhuti, 'If that is so' and so on, is the conclusion. A retinue is wisdom, because it teaches the Dharma. Becoming a retinue, this is the function of a retinue. The former limit is birth, the latter limit is cessation. The complete cessation of these is the complete abandonment of all phenomena, because the ultimate truth is only the nature of phenomena itself. Because they cut off those, this is peace, because suffering is close to peace. Un- cleanliness and association are close to peace, so this is excellent. Also, because existence is exhausted, it is Nirvana. Because it is the ultimate truth itself, this is as it is. Non-perversion is non-perversion, because there is no object. It is an island because it is in accordance with the island and the Dharma, because it shows the realm of Dharma, so it is an island. This is the function of an island. Here, the part that is not outside the egg is the cavity, because it is used as a place to be placed and used. It is also a screen, because it itself is contrary to seeing. Ignorance itself is the cavity and screen of the door, being completely covered by it is covering. Darkness is delusion. Being overcome by it is being inverted. Manifesting is making it clear. Non-existence is making it perish. Therefore, because of manifesting, it will manifest, this is the function of manifesting. No birth and no cessation are opposites of unification. Nature is the nature of all phenomena. It causes those to be born
Chinese
因为为了领悟无生和无灭而宣说佛法，所以是完全引导，即领悟名为“一切中最殊胜”的真实意义。这是完全引导。自然成就和三乘，显现果实的自性，最终是所依的事业。对于“自然成就和三乘，显现果实的自性，最终是所依的事业”的说法，以三乘显现自然成就的果实，就是名为所依的事业的意义。因为就像去往村庄一样，自然成就的行者也同样会获得三乘的果实。那也是自然成就，不是身体的形象或者心识前往而获得的，而是仅仅通过自然成就。如同一切法都是虚空的所依一样，虚空没有来或者去，这仅仅是依靠自己的自性而安住。因此，虚空是所依。如何与虚空相同呢？就像所说的“如同虚空”等等，因为没有生，所以不是造作的。因为在其他状态下没有生，所以不是分别造作的。不是由因和缘聚合而成的，即不是显现聚合造作的。安住是生的进入。真实安住是完全安住。分别安住是在某些事物中安住。为了遣除这些，所以是不安住、不真实安住、不分别安住，以及因为观察虚空，所以是不分别和自然成就，意思是说仅仅是诸法的法性。如同是虚空的所依一样，空性等也是所依，并且那本身就是行者的所依。因此，遮止能作和不观察，以及显现执着，是所依的事业。在宣说了十种事业之后，将要宣说自性，依此，在论典中说：烦恼的相和特征，不顺品和对治品，寂静和艰难和决定，特意所作和不观察，以及遮止显现执着，以及所缘称为何，不顺无碍和那，无基无行无生，以及真如是不观察，以及。
English
Because the Dharma is taught to realize the absence of arising and ceasing, it is a complete guidance, that is, to realize the true meaning of what is called "the most supreme of all." This is complete guidance. Spontaneously accomplished and the three vehicles, the nature of manifesting the fruit, ultimately, is the activity of the support. Regarding the statement "Spontaneously accomplished and the three vehicles, the nature of manifesting the fruit, ultimately, is the activity of the support," manifesting the spontaneously accomplished fruit by the three vehicles is the meaning of what is called the activity of the support. Because just as going to a village, the spontaneously accomplished practitioner also attains the fruit of the three vehicles. That is also spontaneously accomplished, not obtained by the form of the body or the mind going, but only through spontaneous accomplishment. Just as all dharmas are dependent on space, space has no coming or going, this abides only by its own nature. Therefore, space is the support. How is it the same as space? Just as it is said, "Like space," etc., because there is no birth, it is not fabricated. Because there is no birth in other states, it is not separately fabricated. It is not made by the aggregation of causes and conditions, that is, it is not manifestly aggregated and fabricated. Abiding is the entry of birth. Truly abiding is completely abiding. Separately abiding is abiding in certain things. In order to eliminate these, there is non-abiding, non-truly abiding, non-separately abiding, and because of observing space, there is non-discrimination and spontaneous accomplishment, meaning that it is only the dharmata of all dharmas. Just as it is the support of space, emptiness and so on are also supports, and that itself is the support of the practitioner. Therefore, preventing the agent and non-observation, and preventing manifest clinging, are the activities of the support. After explaining the ten kinds of activities, the nature will be explained. Based on this, it is said in the treatise: The signs and characteristics of afflictions, unfavorable factors and antidotes, solitude and difficulty and certainty, intentional actions and non-observation, and preventing manifest clinging, and what is called the object of observation, unfavorable unobstructedness and that, baseless, unmoving, unborn, and Suchness is non-observation, and.