Tibetan
ས་ལས། ལས་མེད་ལ་སོགས་ཀླན་ཀ་ཡི། །ལན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྒོལ་བའི་ལན་ནོ། །ཞིང་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དག་པ། །དེ་ལ་དག་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་དག་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྣག་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། དེ་དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་གང་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན། དག་པའི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་རོ། །གང་མ་དག་པ་དེ་ནི་གཅན་གཟན་དང༌། ཆོམ་ རྐུན་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དག་པ་ནི་གཅན་གཟན་གྱི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་ཆེན་མོ་དག་ལས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདི་དག་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་དགག་པ་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཏེ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བགྲོད་དཀའ་བའི་ས་ནི་དགོན་པའོ། །གཅན་གཟན་གྱིས་མཚོན་པའི་དགོན་པ་ནི་གཅན་གཟན་གྱི་དགོན་པའོ། །ཆུས་སྦངས་པའི་དགོན་པ་ནི་ཆུའི་དགོན་པའོ། །གལ་ཏེ་འམ་འོན་དེའི་སྒྲ་ནི་གལ་ཏེའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་བཙལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །གང་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡོད་པའོ། །བདེ་བ་དང་ཕྲད་པ་འདི་དག་ལ་ནི་བདེ་བ་གཏོང་བ་ཡོད་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ནད་ཀྱི་དགོན་པ་ནི་འགོ་བའི་ནད་དོ། །དེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་པའི་ཚད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་མཐའ་མེད་པའོ། །ཆ་ཤས་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ནི་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་འདི་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་ལས་ག
Chinese
地上说：对于无业等责难的回答，正如所说的那样。这是对轮回与涅槃平等性的反驳。应讲述清净无上的刹土，因此经论中说：众生世界亦如是，器世界不清净，于此成就清净故，佛土乃为清净。如是说。何时何处有一佛出现，彼乃佛之刹土，彼之清净乃完全清净。彼于何处出现耶？于清净世界显现。何为不清净者？乃是猛兽与盗贼等。何为如是不清净之器世界耶？乃是猛兽之荒野等。于此，为了成就自己的佛土完全清净成佛，故于诸大母中广说我的佛土在任何方面都不要变成这样。此处简略地说，从“又是舍利子”开始，到“完全圆满”为止所说，显示了对恐惧等的遮止，因此依彼而说“又是”之语。难以行走的土地是荒野。以猛兽为代表的荒野是猛兽的荒野。被水淹没的荒野是水的荒野。如果或者，其语是如果之义。天之受用等，应与我的佛土中一切连在一起，显示了寻求血等食物。完全舍弃一切财产乃是善根。何为在此耶？乃是器世界。具有安乐者，乃是有安乐者。与安乐相遇的这些，有舍弃安乐者，乃是会与安乐相遇的。一切乃是一切处。疾病的荒野乃是传染病。仅仅如此，乃是心的刹那之量。无始的先前乃是如此，即无边。无分之刹那则不是有边。彼此乃是任何之义。未生起者乃是先前没有的，即从十万般若波罗蜜多中
English
It is said on the ground: The answer to the accusations of being without work, etc., is just as it is said. This is a refutation of the equality of samsara and nirvana. The pure and unsurpassed Buddha-field should be spoken of, therefore it is said in the scriptures: The sentient world is also like this, the vessel world is impure, therefore by accomplishing purity in this, the Buddha-land is pure. It is said. When and where a Buddha appears, that is the Buddha's field, and its purity is completely pure. Where does it appear? It appears in the pure world. What is impure? It is wild animals and thieves, etc. What is the impure vessel world like that? It is the wilderness of wild animals, etc. Therefore, in order to accomplish one's own Buddha-field completely pure and become a Buddha, it is widely said in the Great Mothers that my Buddha-field should not become like this in any way. Here, it is briefly said, starting from "Also Shariputra" and ending with "completely perfect", it shows the prohibition of fear, etc., so based on that, the word "also" is spoken. The land that is difficult to walk on is the wilderness. The wilderness represented by wild animals is the wilderness of wild animals. The wilderness flooded by water is the wilderness of water. If or, its word means if. The enjoyment of the gods, etc., should be connected with everything in my Buddha-field, showing the search for food such as blood. Completely abandoning all possessions is the root of virtue. What is here? It is the vessel world. Having happiness means having happiness. These who meet with happiness, those who abandon happiness, will meet with happiness. Everything is everywhere. The wilderness of disease is an infectious disease. Just that much is the measure of a moment of mind. The beginningless past is like this, that is, boundless. The indivisible moment is not bounded. That and this means anything. The unborn is what was not before, that is, from the hundred thousand Prajnaparamitas
Tibetan
སུངས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལེའུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལ་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ་ལ། ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རེག་པར་བར་སྣང་ལའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །ཚད་ཡོད་པ་ནི་ཚད་ངེས་པའོ། །མ་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་གནོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །སྲིང་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོས་མཚོན་པ་ནི་དེའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་གཅུ་དགུ་པའོ།། །། སྐབས་བཞི་པ། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
说完。这是佛的清净刹土。从“那时眷属”到本品结束，是讲述从中显现的教义。所谓“无著”，是指未触及的虚空。所谓“虚空”，是指虚空本身。完全成就，成为自在。所谓“有量”，是指有确定的量。所谓“不善变”，是指被痛苦损害。其余部分容易理解。以恒河女神为代表的是那一品。圣八千颂般若波罗蜜多难解释。导师宝生寂所著《心要》第十九品。第四品，讲述一切相圆满现证。
English
It is said. This is the pure Buddha-field. From "Then the retinue" to the end of the chapter, it explains the teachings that arose from it. The term "unattached" refers to the untouched space. The term "sky" refers to the sky itself. Completely accomplished, becoming independent. The term "limited" means having a definite limit. The term "not well transformed" means harmed by suffering. The rest is easy to understand. The chapter represented by the goddess of the Ganges. A difficult commentary on the Holy Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā. The nineteenth chapter of the "Essence of the Heart," composed by the teacher Ratnakaraśānti. Fourth Section: Explanation of Manifest Complete Enlightenment in All Aspects.