Tibetan
་པ་ནི་མི་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུ་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་ནི་མི་སྣང་བའོ། །འདི་ནི་སྤྱོད་པ་ཟབ་པའོ། །མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། གཉིས་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་ལའོ། །མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མའོ། །མ་བསྒོམས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྤངས་པའོ། །མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་ངོ༌། །མཚན་མ་རྣམ་པར་བཤིག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་ལན་གསོལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །མཚན་ཉིད་གང་ལགས་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། གང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ནི་གོམས་པ་ཙམ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཟབ་པའོ། །དེ་ལ་ཟབ་པ་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་རྒྱང་རིང་བ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟབ་པ་བརྒྱད་བསྟན་ཏོ། །སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་བསྟན་ནས། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་ཞི་བ་མི་རྟོག་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་འདི་ནི་འཁོར་བ་དང༌། འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཐ་དད་པར་བརྟགས་པ་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་དེར་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཙམ་སྟེ། འཁྲུལ་པ་ཟད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནམ་གང་གི་ཚེ་དེ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས། གལ་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཡང་མེད་ན་དེ་ལས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཁྱབ་པས་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་ག
Chinese
是不生。没有成为因的是不显现。这是甚深行。对相行持吗？是指二的相，或者不是二的相吗？不是的，是指没有二的相，以及没有不是二的相。相是指二和不是二的相。没有修吗？是指没有舍弃。不是的，是指舍弃本身。这是无二的甚深。如何是指无论如何。相将被摧毁是指，认为没有圆满一切佛法。贤善回答说：世尊等，说的是在此处，是指在生中。为什么呢？又说如果等，成为声闻是指不会成为圆满正等觉。世尊等是结尾。什么是相的体性相是指，什么是法的相，什么是法性的相，要知道所有这些。完全熟悉是指仅仅习惯。这是善巧方便的甚深。其中八种甚深是远离菩提，其余是接近，这样显示了八种甚深。显示了学习者不退转的僧团后，将要讲述有和寂灭的平等性。因此在论典中说：诸法如梦故，有寂不分别。这样说的是，这是轮回，这是涅槃，这样分别执着轮回和涅槃，知道轮回和涅槃是平等性的修道之路。因为那些不可得，所以见到一切法如梦。非真实的遍计所执是轮回，在那里也只是错乱，错乱灭尽不是涅槃吗？什么时候知道那些是平等性？如果修道之路显现，那么要知道一切法无我等吗？如果这是在见道上也没有，那么从那之上修道之路有什么差别？因此，因为它遍及于此，所以知道那是平等性。
English
Is unborn. Not becoming a cause is non-appearance. This is profound conduct. Do you practice on characteristics? It refers to the characteristic of two, or the characteristic of not two. No, it means there is no characteristic of two, and there is no characteristic of not two. Characteristic refers to the characteristic of two and not two. Haven't you meditated? It means not abandoning. No, it means abandonment itself. This is the profoundness of non-duality. How means in any way. The characteristic will be destroyed means, it is considered that all the Buddha's teachings are not completely fulfilled. Subhuti replied: Blessed One, etc., it is said that here, it means in birth. Why? It is also said that if, etc., becoming a Hearer means not becoming a complete and perfect enlightenment. Blessed One, etc. is the ending. What is the characteristic of the characteristic? It refers to what is the characteristic of Dharma, and what is the characteristic of Dharmata, to know all of them. Being completely familiar means just getting used to it. This is the profoundness of skillful means. Among them, the eight profoundnesses are far from Bodhi, and the rest are close, thus showing the eight profoundnesses. After showing the Sangha of learners who do not regress, the equality of existence and peace will be discussed. Therefore, in the treatise it is said: Because all dharmas are like dreams, existence and peace are not distinguished. What is said is that this is samsara, and this is nirvana, thus separately clinging to samsara and nirvana, knowing that samsara and nirvana are the path of meditation of equality. Because those are unobtainable, all dharmas are seen as dreamlike. The unreal pervasive conception is samsara, and there it is also just confusion, isn't it nirvana when confusion is exhausted? When will you know that those are equality? If the path of meditation manifests, then should you know that all dharmas are selfless, etc.? If this is not even on the path of seeing, then what is the difference between the path of meditation from that? Therefore, because it pervades it, it is known that it is equality.
Tibetan
ཟུང་ངོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་ལྡང་བའི་ཤེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་མོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉིན་པར་དང་འདྲ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉིན་པར་རོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉིན་པར་ཁྱད་པར་དུ་གོམས་པར་གྱུར་ན། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་མདོ་ལས་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པར་འཕེལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དྲིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་ལམ་ལ་གོམས་པའོ། །འདིར་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྲས་ནི་རྨི་ལམ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་འདུ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །ལོག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །སེམས་དང་སེམས་པ་དང༌། བློ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །བློ་འཁྲུལ་པས་མེད་པ་ཉིད་ལ་མཚན་མར་བྱས་ནས་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བའོ། །ལུས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་དོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བའོ། །ལན་ལྡོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་འདེབས་པར་འགྱུར་བའོ། །མ་ཕམ་པ་ནི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཆོས་གང་ལན་ལྡོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའོ། །ལན་གླན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པའོ། །ཆོས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གོ ། ཆོས་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའིའོ། །སྐྲག་པ་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྲག་པ་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྐྲག་པ་སྐྱེས་པ་ནི་དངང་བའོ། །སྐྲག་པ་དེ་རྒྱུན་སྐྱེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དངང་བའོ། །སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་སོ། །འདིར་བསྟན་བཅོ
Chinese
如果问什么是“双”呢？ 也就是，不作意而生起的意识是错乱的，因为和梦境一样，所以是梦境。 禅修道上的真实智慧如同白昼，因为和白昼一样，所以是白昼。 那么在何时才能具有呢？ 如果特别习惯于白昼，那么在梦中般若波罗蜜多也会增长。 这就是经中所说的，从“此后，具寿舍利子”开始，到“增长吗”为止所提出的问题。 从“善现说”开始，到“会增长”为止的回答。 “不分别”是指不分别的特点，也就是和不分别没有区别。 习惯于般若波罗蜜多，就是习惯于禅修道。 在这里，就是了知轮回和涅槃是平等性。 从舍利子所说等开始，这里用梦境一词来表示梦境本身。 所谓“灭尽想”，灭尽就是涅槃，是指对它的认识。 在正确的意义上进行思考就是思考，错误的意义就是分别。 所谓“如是”，就是和虚空一样，和如来一样。 心和心所，智慧和分别，意思相同。 所谓“寂静”，就是无自性。 由于颠倒的智慧，将不存在本身执为相，从而进行执着。 所谓“心所”，就是容易理解。 所谓“身体的现前”，就是身体的所依。 因此，错误就是身体的现前。 身体也现前，因此“这个意义”是指辩论者。 “会回答”就是会作答。 “不败”是慈爱的别名。 所谓“什么法会回答”，就是慈爱。 所谓“要回答”，就是提问。 所谓“以什么法”，就是语言。 所谓“什么的法”，就是舍利子的。 产生恐惧就是产生恐惧。 真正产生恐惧就是惊慌。 这种恐惧持续产生就是非常惊慌。 产生力量就是通过禅修的力量产生习气。 在这里，世尊
English
If asked, what is "dual"? That is, the consciousness that arises without attention is confused. Because it is like a dream, it is a dream. The true wisdom on the path of meditation is like daylight. Because it is like daylight, it is daylight. When will one possess it? If one becomes particularly accustomed to daylight, then even in a dream, the Prajnaparamita will increase. This is what is said in the sutra, starting from "Then, the venerable Shariputra," up to the question "Does it increase?" The answer starts from "Subhuti said" and ends with "It will increase." "Non-discrimination" refers to the characteristic of non-discrimination, which is no different from non-discrimination. Being accustomed to Prajnaparamita means being accustomed to the path of meditation. Here, it is understanding that samsara and nirvana are of equal nature. Starting from what Shariputra said, the word "dream" here refers to the dream itself. The so-called "cessation of perception," cessation is nirvana, which refers to the perception of it. Thinking in the correct sense is thinking, and the wrong sense is discrimination. The so-called "thusness" is like space and like the Tathagata. Mind and mental factors, wisdom and discrimination, have the same meaning. The so-called "seclusion" is selflessness. Due to inverted wisdom, one grasps non-existence itself as a sign, thereby clinging to it. The so-called "mental factor" is easy to understand. The so-called "manifestation of the body" is the basis of the body. Therefore, error is the manifestation of the body. The body is also manifest, so "this meaning" refers to the debater. "Will answer" means will respond. "Invincible" is another name for loving-kindness. The so-called "what dharma will answer" is loving-kindness. The so-called "to be answered" is the question. The so-called "by what dharma" is language. The so-called "of what dharma" is Shariputra's. Generating fear is generating fear. Truly generating fear is panic. This fear continuing to arise is extreme panic. Generating strength is generating habitual patterns through the power of meditation. Here, the Blessed One