Tibetan
ཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་སྐུད་འཆད་པའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་གྲོང་ཁྱེར་བ་ལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་དེའི་དབུས་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ངོས་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ གྱི་ཕྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་སྟེ། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཟླུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ལྔ་བཅུ་སྟེ། དབུས་ཐིག་གིས་བཅལ་ན་དེ་དག་གི་དབུས་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སའི་ཚད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། དེའི་ཚད་ཀྱང་བོར་ནས་དེ་དག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བ་དང༌། མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། ལྕགས་སམ། ཟངས་མ་འམ། དངུལ་ལམ། གསེར་ཅི་རིགས་པར་རོ། །ཁ་དོག་ནི་འཛམ་བུ་ན་དའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །དབྱིབས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འདོ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །བུལ་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སློ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བུལ་བའི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བོར་བ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། རོ་ནི་རྫས་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་འདུས་པ
Chinese
堪是指讲述线绳。须弥山之上，有座名为悦意（或美妙）的城市，由黄金构成，其中心有帝释天的宫殿，名为遍胜宫。每一面都有二百五十由旬，周围共一千由旬。太阳和月亮从须弥山外侧的一半升到空中。琉璃自性的圆形宫殿，按顺序分别是五十一个由旬和五十由旬。如果用中心线测量，它们的中心，遍胜宫的地面尺寸非常大，因为那个尺寸已经消失了，所以要说那些宫殿的尺寸。化身是作为特殊的事物。获得是指显现。这是对方法愚昧的过失。世尊说从“善现，例如”到“并非如此”。因为在世间转动轮宝，所以是转轮王。那个轮宝也是铁的性质，具有千辐，有轮毂和轮辋，在空中运行。或者是铁，或者是铜，或者是银，或者是金，随其所应。颜色如同阎浮檀金的光芒。形状是具有大丈夫相三十二相。光荣是压倒一切众生的威势和光芒的轮。神通是圆满。七宝的差别是轮宝、象宝、马宝、女宝、臣宝、居士宝、珠宝。愚钝是迷惑，因为完全不清楚，而且心胸狭窄。那个愚钝的因，从中产生菩提，那个菩提才是真正产生。获得只是仅仅得到。成就是指获得等等。舍弃是指抛弃，即变成背对。那是与转轮王相合，以及从化身退失的过失。世尊所说从“薄伽梵开示”到“应知是魔业”，味道是六种物质的差别，即相互聚合。
English
Khan means explaining the string. Above Mount Meru, there is a city called Delightful (or Beautiful), made of gold, and in its center is the palace of Indra, called Sarvavijaya. Each side is two hundred and fifty yojanas, and the circumference is a thousand yojanas. The sun and moon rise into the sky from half the outer side of Mount Meru. The round palaces of lapis lazuli nature are fifty-one yojanas and fifty yojanas in order. If measured by the center line, their center, the ground size of the Sarvavijaya palace is very large, because that size has disappeared, so the size of those palaces must be spoken of. Emanation is to be done as a special thing. Obtaining means manifestation. This is the fault of being ignorant of the method. The Blessed One said from "Subhuti, for example" to "it is not so." Because the wheel jewel turns in the world, it is a Chakravartin. That wheel jewel is also of the nature of iron, with a thousand spokes, with a hub and a rim, and travels in the sky. Or it is iron, or copper, or silver, or gold, as appropriate. The color is like the light of Jambunada gold. The shape is endowed with the thirty-two marks of a great man. Glory is the power and circle of light that overwhelms all beings. Miraculous power is perfection. The distinctions of the seven jewels are the wheel jewel, the elephant jewel, the horse jewel, the woman jewel, the minister jewel, the householder jewel, and the jewel jewel. Dullness is delusion, because it is completely unclear, and because of narrow-mindedness. That cause of dullness, from which enlightenment arises, that enlightenment truly arises. Obtaining is only just obtaining. Accomplishment refers to obtaining and so on. Abandonment means abandoning, that is, turning one's back. That is because it is in accordance with the Chakravartin, and the fault of falling away from the emanation body. The Blessed One said from "The Bhagavan taught" to "should be known as the work of Mara," taste is the distinction of the six substances, that is, mutual aggregation.
Tibetan
་ལས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པའོ། །དྲུག་ཅུ་པ་ཞག་དྲུག་ཅུས་སྨིན་པའོ། །དེའི་ཆ་ནི་ཞག་དྲུག་ཅུའི་འབྲས་ཆན་ནོ། །བཏང་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བོར་བ་ནི་ ལུས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྦྱོང་རྫོགས་པའི་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། དོན་དམ་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའོ། །འདི་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས། ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྔ་བཀག་སྟེ། གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། སྤོབས་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤོབས་པ་རྣམས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་པོའི་ཕྱིར་སེམས་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་དེའི་དངོས་པོ་ལ་སྤོབས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། གང་སུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིག་འབྲུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མེད་པ་དག་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་དག་ལ་ཆགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་དེ་བྲི་བར་ནི་མི་བྱ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པར་ཡིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ནི་མེད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་ནི་མང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་གྲངས་དང་ལྡན་པའོ། །གྲོང་ནི་ཁྱིམ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གནས་པའོ། །སྟོང་ངམ་གྲངས་བཟུང་བ་ན་དམ་པ་རྣམས་གནས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་ཀྱི་ཚོང་པའི་ལམ་ནི་གྲོང་
Chinese
将增长千倍。那是具有百种味道的食物。六十天成熟。它的部分是六十天的米饭。给予是心意的给予。抛弃是身体的抛弃，因为它与具有百种味道的食物相符，所以是享用圆满的业力衰退的过失。善现，就像从“例如”到“应知是魔业”之间所说的那样。因为是胜义的殊胜，所以是深奥的。因为显现为极度无垢，所以是光明的。这与无价的珍宝相似，所以是法身衰退的过失。在那之后，薄伽梵母用两句偈颂遮止了五种颠倒。此外，从“善现”到“应知是魔业”之间所说的那样。“许多辩才”是从色蕴到一切种智之间的辩才。因为有许多薄伽梵，所以会使心迷惑，那是对彼与彼事物的辩才的过失。如是宣说之后，从“应知是魔业”之间所说的那样。无论是谁，如果对般若波罗蜜多的文字执著，以及对不存在的事物和存在的事物执著，那一切都是魔业。像这样，不应书写，因为与色等分离。不是不存在，因为是胜义的信赖。没有文字，因为一切法皆是无文字。也不是没有文字，因为这些文字能生起它，并且这些文字本身也能显示它，并且这些文字本身是为了追求和理解。因此，执著于文字的书写，执著于不存在，执著于文字，执著于无文字，这被称为四种过失。此外，从“此外”等开始，境是具有众多等，具有成百上千的境的数量。村落是房屋和花园的所在地。当空或计数时，圣者们居住的地方是城市。城市本身的商路是村落。
English
will increase a thousandfold. That is food with a hundred flavors. It ripens in sixty days. Its portion is sixty days of rice. Giving is giving with the mind. Abandoning is abandoning with the body, because it is in accordance with food with a hundred flavors, so it is the fault of the decline of the karma of perfect enjoyment. Subhuti, just as it is said from "for example" to "should be known as the work of Mara." Because it is the ultimate supreme, it is profound. Because it appears as extremely immaculate, it is luminous. This is similar to a priceless jewel, so it is the fault of the decline of the Dharmakaya. After that, the Blessed Mother blocked the five inversions with two verses. Furthermore, from "Subhuti" to "should be known as the work of Mara." "Many eloquence" is the eloquence from form to omniscience. Because there are many Blessed Ones, it will confuse the mind, that is the fault of eloquence about this and that thing. After saying that, from "should be known as the work of Mara." Whoever is attached to the letters of the Prajnaparamita, and attached to things that do not exist and things that do exist, all of that is the work of Mara. Like this, it should not be written, because it is separated from form and so on. It is not non-existent, because it is the trust of the ultimate truth. There are no letters, because all dharmas are without letters. Nor is it without letters, because these letters can generate it, and these letters themselves can also show it, and these letters themselves are for pursuing and understanding. Therefore, attachment to the writing of letters, attachment to non-existence, attachment to letters, attachment to non-letters, this is called the four faults. Furthermore, starting from "Furthermore" and so on, the object is having many and so on, having the number of hundreds and thousands of objects. A village is a place where houses and gardens are located. When empty or counted, the place where the holy ones reside is the city. The trade route of the city itself is the village.
Tibetan
རྡལ་ལོ། །ཡུལ་ཀ་ཤི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྗོངས་སོ། །དེའི་ཚོགས་ནི་ཡུལ་ས་ འཁོར་རོ། །རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །ཀུན་བསྟན་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྦྱར་བའི་སྙན་དང་གས་སོ། །ལ་གཅན་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སོ། །སྲང་ནི་ལམ་པོ་ཆེའོ། །ཁྱོགས་ནི་བཞོན་པའི་གཞིའི། །འཚོ་བའི་དོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ནི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་བྱུང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ནི་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སྣ་ཚོགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །འདི་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། །མེ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་བགེགས་སོ། །རྙེད་པ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་སྙན་པའོ། །དེ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །སེམས་ལ་གདུང་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་འདི་ནི་གདུང་བ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་ནི་གང་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྷུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་ན་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་དང་ལྡན་ཡང་ལམ་དེ་སྤངས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕལ་ཆེར་ཚོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པ་དེ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མའོ། །འདི་དག་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་དགོངས་པ་ཡིད་དེ་ནི་ཆོས་ཉན་པ་སྟེ་སློབ་མའོ། །ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་གཉིས་ཀའི་ཡང་སྙོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེ་ལོའོ། །བྱ་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་སྟེ། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་ཉིད་དོ། །འདུན་པ་དང་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་གསུངས་པ་ ལ་ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྩེ་བར་འདོད་པའོ། །སྒྲ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་ཤེས་པའི
Chinese
顶礼！ 像迦尸迦等地方是区域。那些的集合是国土。国王居住的城市是国王的宫殿。全部显示的是用诗句结合的悦耳之声。拉坚是赌博的场所。巷是大道。轿是乘坐的工具。生活的意义的用具是生活的用具。像那样发生的是以前发生的。剩余的是容易理解的。这个应该这样做，是指心中想着各种事情，是散乱的过失。这是第二组十个。另外，从“善现国王”到“应知是魔业”之间，显示了散乱的过失。另外，从“善现”等开始，心中想着应该获得火等，是散乱的过失。另外，从“善现”到“另外善现”之间所说，阻碍的是障碍。获得是指获得法衣等。恭敬是尊敬。诗句是悦耳的。体验那个是喜悦。心中痛苦是指阻碍法衣等，这是痛苦和体验的过失。另外，从“善现”到“应知是魔业”之间所说，另外是指任何。善巧方便是指不堕落于低劣菩提。那些不具善巧方便，即使具有甚深经典，也是舍弃那条道路的过失。在那之后，大多数是不具备集会的，应该说，那些是讲法和听法，没有一起集会。说法者是显示的上师。这些人听法的意念，是指听法者，也就是弟子。集会的实物是集会。在那里面，两个词的懒惰，是指懈怠。具有很多事情是指家庭的，那也是懈怠本身。因为欲望和懒惰而不具备集会。从那之后，说了“另外”这两个词，甚至是指即使没有其他，也想要智慧顶峰。因为知道声音而具有证悟。因为知道意义而
English
Homage! Places like Kashi are regions. Their collection is the land. The city where the king resides is the king's palace. Showing everything is the pleasant sound combined with verses. La-gyen is the place for gambling. The lane is the main road. The palanquin is the vehicle to ride. The necessities for living are the tools for living. What happened like that is what happened before. The rest is easy to understand. Saying 'This should be done like this' means thinking about various things in the mind, which is the fault of distraction. This is the second set of ten. Furthermore, from 'Subhuti King' to 'should be known as the work of Mara', it shows the fault of distraction. Furthermore, starting from 'Subhuti' etc., thinking in the mind that one should obtain fire etc., is the fault of distraction. Furthermore, what is said between 'Subhuti' and 'again Subhuti', obstructing is the obstacle. Obtaining means obtaining Dharma robes etc. Respect is reverence. Verses are pleasant. Experiencing that is joy. Mental anguish means obstructing Dharma robes etc., this is the fault of anguish and experience. Furthermore, what is said between 'Subhuti' and 'should be known as the work of Mara', 'again' means anything. Skillful means means not falling into inferior Bodhi. Those who lack skillful means, even if they have profound Sutras, it is the fault of abandoning that path. After that, mostly not having assemblies should be mentioned, those are teaching and listening to the Dharma, not assembling together. The Dharma speaker is the showing teacher. The intention of these people to listen to the Dharma refers to the listener, that is, the disciple. The object of assembly is the assembly. In that, the laziness of both words refers to indolence. Having many things refers to the household, that is also indolence itself. Not having an assembly because of desire and laziness. After that, the two words 'again' are spoken, even means wanting the peak of wisdom even if there is nothing else. Because of knowing the sound, having realization. Because of knowing the meaning,