Tibetan
གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འབྲིང་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བསྟན་པའོ། ། རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ན་བ་ནི་ནད་དོ། །དེའི་གསོ་སྨན་ནི་དེའི་རྐྱེན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ནི་ཆུ་ཚགས་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་དག་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་དག་སྦྱར་བ་ནི་བསྟབས་པའོ། །བདེ་བ་ལ་རེག་པ་ནི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེས་གང་གནས་པ་ནི་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོར་བཞག་པ་སྟེ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་བརྟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་རེ་རེར་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་བསྙེན་བཀུར་བ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བཞག་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཉེ་བར་གནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་ཤེ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དྲུག་པའོ། །དེ་དག་ནི་ནང་དུ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའོ། །ཡུན་རིང་དུ་དེ་ཙམ་དུ་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་དུ་བསགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །འདིར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྙེད་དང༌། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཡང་དེ་སྙེད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོའོ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྫོགས་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱ
Chinese
已经变成那样了。那是产生大福德的回向中等，第十一（种）。又，从“饶益”等开始，到“给予布施”之间，是教示。从“种类是那样”到“给予”之间，是解说。所谓“那样”，是因为将要解释。所谓“那哇”是疾病。它的治疗是它的缘。用具是水筛等。安乐之因就是安乐。那些合起来就是结合。触及安乐就是完全体验安乐。由此所住之处就是生起等。对每个有情也各自安立，即是观察承侍。那些菩萨也对每一个都完全观察，这是跟随之后。菩萨每一个都恭敬承侍，各自安立，那就是与“近处安住”结合。为什么近处安住呢？因为自性上对一切有情，菩萨每一个对有情每一个，这是必须掌握的第六（种）。那些是内在的，每一个都对那些有情一切给予布施。长久地那样思念，就是长时间地积累。如是广大而真实地摄集，直到广大增长之间。诸天子等，在恒河沙数的世界里，存在的菩萨是承侍者。在恒河沙数的世界里，有多少有情，就承侍每一个。此处承侍的菩萨那么多，以及恒河沙数世界的每一个有情，这是剩余的部分。每一个有情也那么多，以及完全观察一切菩萨，和前面一样。剩余部分容易理解。这是产生大福德的大回向。产生大福德的回向，即第十二（种）。回向的作意圆满后，将要讲述随喜的作意，为此作准备。
English
It has become like that. That is the medium dedication that produces great merit, the eleventh. Also, from "Rābhya" and so on to "giving alms" is the teaching. From "the type is like that" to "giving" is the explanation. "Like that" is because it will be explained. "Nāva" means disease. Its cure is its cause. Utensils are water strainers and so on. The cause of happiness is happiness. Combining those is joining. Touching happiness is fully experiencing happiness. Where it dwells is arising and so on. Each sentient being is also established separately, which means examining service. Those Bodhisattvas also fully examine each one, which follows after. Each Bodhisattva is respectfully served, established separately, which is combined with "dwelling nearby." Why dwell nearby? Because by nature, for all sentient beings, each Bodhisattva for each sentient being, this is the sixth that must be grasped. Those are internal, each one gives alms to all those sentient beings. Thinking like that for a long time is accumulating for that long time. Thus, widely and truly gathering, up to the point of greatly increasing. Sons of the gods, etc., in worlds as numerous as the sands of the Ganges, the Bodhisattvas who exist are the ones who serve. In worlds as numerous as the sands of the Ganges, however many sentient beings there are, each one is served. Here, the Bodhisattvas who serve are that many, and each sentient being in worlds as numerous as the sands of the Ganges, this is the remainder. Each sentient being is also that many, and the complete examination of all Bodhisattvas is the same as before. The remainder is easy to understand. This is the great dedication that produces great merit. The dedication that produces great merit is the twelfth. After the completion of the dedication's mental activity, the mental activity of rejoicing will be explained, preparing for that.