Tibetan
སྒྲ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པ་དང་ཡུལ་མེད་པའོ། །མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སེམས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །མཚན་མར་མི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་ཤིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་ལྔ་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་གཉིས་ཀ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མཚན་མར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །ཇི་སྟེ་འདིར་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསོད་ནམས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དེ་འདི་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འཛིན་པར་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བར་རིགས་སོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། གང་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དུ་བྱེད་ནི་དགེ་བའི་ཙ་བ་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཞི་བ་དབེན་པ་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེའི་ཕྱིར་ཡང་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། འགག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མར་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བའོ། །ཡང
Chinese
语词是“如果”的意思。 “那”是指像那样等等，即无相和无处。 “相”是指对知识正确地专注和正确地思考，那就是正确地作意。 “不执著于相”是指不正确地了解和不明显地执著。 像那样等等是总结。 同样，忆念佛陀的福德之聚随喜等等的自性是什么，法性是什么，那就是忆念佛陀的福德的自性而回向，是第五。 “于此”等等中，“于此”是指任何那两者，即对那两者作意且不作相。 “那”这个词是极度著名，即善巧方便者是极度著名的。 “凡”等等说了利益。 如果这里有善巧方便的方便，那是什么呢？ 因此说了“于此”等等。“此”是指经的自性。 “不具足听闻”是指未听闻此，是剩余的。 般若波罗蜜多回向，是福德之事，即是进入此，且不能执持，应如此连接。 对此，即使是那样，也不应说那样，应如此说。 对谁呢？ 说了“凡如此说”等等。 那是具有方便的回向，是第六。 说了“为何”等等。 对于所说的“那此”等等，那是“为了什么”的意思。 身是自性的事物。 “作”是善根。 因此，那些是寂静、寂寞，即无自性的意思。 因此，远离所缘是无所缘的意思。 “否则”是指如果也是无所缘，即使是那样。 如实是未颠倒和止灭等等。 “作相且”是指执著。 “分别”是指明显地执著。 不如实是分别的显现。 又
English
The word 'if' means 'if'. 'That' refers to things like 'just like that', which means without characteristics and without a place. 'Characteristic' means to correctly focus on knowledge and to think correctly, which is to correctly apply the mind. 'Not clinging to characteristics' means not knowing correctly and not obviously clinging. 'Like that' and so on is a conclusion. Similarly, remembering what the nature of the accumulation of merit of the Buddhas, such as rejoicing, is, and what the nature of the Dharma is, that is the dedication of remembering the nature of the merit of the Buddhas, which is the fifth. In 'to this' and so on, 'to this' refers to both of those, which is to apply the mind to those two and not make characteristics. The word 'that' is extremely famous, which means that whoever is skilled in means is extremely famous. 'Whoever' and so on speaks of the benefits. If there is a skillful means here, what is it? Therefore, 'here' and so on is spoken. 'This' refers to the nature of the sutra. 'Not endowed with hearing' means not having heard this, which is the remainder. The dedication of the Perfection of Wisdom is the very act of merit, which is to enter into this and cannot be grasped, it should be connected in this way. To that, even if it is so, one should not say that, one should say it like this. To whom? 'Whoever says this' and so on is spoken. That is the dedication with means, which is the sixth. 'Why' and so on is spoken. To what is said 'that this' and so on, that means 'for what reason'. The body is the object of self-nature. 'To do' are the roots of virtue. Therefore, those are peaceful and solitary, which means without self-nature. Therefore, being separated from the object is the meaning of being without an object. 'Otherwise' means if it is also without an object, even if it is so. As it really is means not inverted and cessation and so on. 'Making a characteristic and' means clinging. 'Discrimination' means obviously clinging. Not as it really is is the appearance of discrimination. Also
Tibetan
་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ནི་འགགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མི་དམིགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ལྷག་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཚན་མར་བྱེད་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱུར་རོ། །དུག་དང་བཅས་ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟང་པོ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱང་བ་ནི་མྱང་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུ་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མར་གྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ལོག་པར་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་ཐོས་པས་སོ། །ལོག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མ་རྟོགས་པའོ། །ལོག་པར་ཁ་ཏོན་དུ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་གོམས་པས་སོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་གསུངས་པའོ། །སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕུང་ཁྲོལ་བྱེད་པ་སྟེ་དུག་གོ །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ།།ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ནོ། །སྐུར་པ་གདབ་པ་ནི་སྨོད་པ་སྟེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྨྲ་བས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སྨོས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཚོན་ཏེ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། དུག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ
Chinese
清净是怎样的呢？就是止息等等。如果以所缘的自性的认识，不缘无上圆满菩提，那会怎样呢？说了“那”等等。名为“完全寂灭”的。“又”这个词是“剩余”的意思，那是极其不应执著相的缘故。“有毒和带刺”是因为那和法相符。那是无相的回向，第七。如“这样”等等。好，是因为颜色等等特别的缘故。“那也”是如果“也”的意思。“然而”是“即使那样”的意思。“心”是因为贪著颜色等等。“尝”是尝，是完全享受的缘故。“请求时”是最后。“异熟”是果。“邪执”是由于邪听。“邪知”是不明了。“没有邪念诵”是由于邪惯。“善说”是佛说的。“那”是为了完全圆满。“那那样”是说这个。“将被舍弃”是这里清除，是毒。“因此”是结尾。如何等等是提问。对此等等是回答。诽谤是辱骂，因为以不真实的言语表达。说“应完全受持”等等的词，是表示随喜，因为是连续不断的缘故。佛的智慧知，应与佛眼见结合。如果那样，那等等是结尾。无毒等等一切从何得知呢？说了以增上意乐得知等等。那是佛随喜的回向，第八。另外，种姓之子或种姓之女等等。戒律上
English
How is purity? It is cessation and so on. If, with the perception of the nature of the object, one does not dedicate to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, what will happen? It is said, "That," and so on. Regarding what is called "complete nirvana," the word "also" means "remaining," which is extremely inappropriate to be attached to characteristics. "With poison and thorns" is because it is in accordance with that Dharma. That is the dedication without characteristics, the seventh. Like "this," and so on. Good is because the color and so on are special. "That also" means if "also." "However" means "even so." "Mind" is because of attachment to color and so on. "Taste" is taste, because it is completely enjoyed. "When requesting" is the last. "Vipāka" is the fruit. "Wrongly grasped" is due to wrong hearing. "Wrong knowledge" is unclear. "No wrong recitation" is due to wrong habituation. "Well spoken" is what the Buddha said. "That" is for complete perfection. "That like that" is saying this. "Will be abandoned" is clearing here, it is poison. "Therefore" is the ending. How and so on is a question. To this and so on is the answer. Slander is abuse, because it is expressed with untrue words. Saying the words "should be completely accepted" and so on, is to show rejoicing, because it is continuous. Buddha's wisdom knowing, should be combined with Buddha's eye seeing. If so, that and so on is the ending. How is it known that everything is without poison and so on? It is said that it is known by increased intention and so on. That is the dedication with the Buddha's approval, the eighth. Furthermore, son of the family or daughter of the family, and so on. On morality
Tibetan
་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །མ་གཏོགས་པ་མ་འདུས་པ་སྟེ་དུས་གསུམ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཆོས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལའོ། །ཆུད་མ་ཟོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ་དང་མ་གཏོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཉིས་པ་ནི་ཡང་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཞེ་ན་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། མ་གཏོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་དགུ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་བསྟན་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆུང་ངུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་བསྟེན་པའི་བསོད་ནམས་ལྷག་པས་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བས་ཁྱད་པར་དུ་
Chinese
等等是如来之戒等蕴。不包括、不包含，即三时和三界不包括之故。因为它们的戒等只是法界之故，如是认为。回向也是，名为回向。此法是指圆满正等菩提。不浪费是指平等。因为以佛陀的允许和不包括的回向等显示了法界和回向的平等性，所以说了“因此”等等。此处的“是”字，第二个要理解为“也”的意思。凡是与法界平等的此回向，是真实的回向，这是真实的回向，这样连接。如果问什么，则说了“以此”，在刚过去之后显示，是不包括的回向之意。如世尊佛等等，是佛陀允许的回向之意。如是等等是结尾。这是不包括三界的回向，即第九。从“之后”等等开始，凡是“是”的，那个“是”显示了不是不包括。从“此处也”到“回向”之间，显示了佛陀随许的回向。此处是指法界的回向和两者。殊胜是指因为是极喜等十一地的差别。剩余的到获得五神通之间容易理解。此处所说的成为产生大福德之因的信心等，是比之前的更为殊胜之因。这是产生大福德的小回向，即第十。何况显现福德，到成为独觉之间容易理解。因为依此的福德增上，信心等比之前的更为殊胜。
English
Etc. are the aggregates of the Tathagata's precepts, etc. Not included, not contained, that is, the three times and the three realms are not included. Because their precepts, etc., are only the realm of Dharma, so it is thought. Dedication is also called dedication. This Dharma refers to complete and perfect enlightenment. Not wasting means equality. Because the equality of the Dharma realm and dedication is shown by the Buddha's permission and non-inclusive dedication, etc., "therefore" etc. are said. The word "is" here, the second one should be understood as meaning "also". Whatever this dedication is equal to the Dharma realm, is the true dedication, this is the true dedication, connect it like this. If you ask what, then it is said "with this", showing immediately after the past, meaning non-inclusive dedication. Like the Blessed One Buddha etc., it means the dedication allowed by the Buddha. Thus etc. is the ending. This is the dedication that does not include the three realms, that is, the ninth. Starting from "after" etc., whatever "is", that "is" shows that it is not non-inclusive. From "here also" to "dedication", it shows the dedication allowed by the Buddha. Here refers to the dedication of the Dharma realm and both. Superior means because it is the difference of the eleven grounds such as extreme joy. The rest up to obtaining the five superknowledges is easy to understand. The faith etc. mentioned here that becomes the cause of generating great merit is a more excellent cause than before. This is the small dedication that produces great merit, that is, the tenth. Not to mention manifesting merit, it is easy to understand until becoming a solitary Buddha. Because the merit of relying on this increases, faith etc. are more excellent than before.