Tibetan
ཏེ་དེ་ལ་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྟོབས་པའོ། །བཏུལ་བ་ནི་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །བསླབ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དག་ལའོ། །མོས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དག་ལའོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དྲུག་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཞིང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ནི་བསྒོམས་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་ཡིད་ལ་བསྒོམས་ཏེ། དང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ལུས་པ་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ནི་མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་གིས་སོ། །མངོན་པར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་བསྡོམས་པའོ། །གཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བརྟགས་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བར་དམིགས་པར་བྱས་པས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ནི་རབ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་ཚིག་བཅུ་གཅིག་གིས་ཡིན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་ གྱུར་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་དེ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྡུད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོས་ཏེ་འདྲེན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཇི་ལྟར་ཡི་རང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་ཏེ་དངོས་པོ་གང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་སོ། །དམིགས་པ་གང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་སོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །སེམས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་སོ། །མཚན་མར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས
Chinese
彼于彼供养也。于彼以法布施，一切有情皆得饱满。真实觉悟乃是圆满之力。调伏乃是于真实中安立，忆念近置。学乃是正断与神足。信乃是根与力。专注乃是决定。诸佛之眷属名为依于差别之第六。涅槃名为能作。依于佛等乃是作为田地。以意修习乃是修习。于彼有益乃是以意修习，名为最初之义。无余显现摄持乃是与无余随喜相连。唯一名为以一蕴。显现摄持之解释乃是总合。衡量之后名为以等持之心决定观察。随喜名为以欢喜为所缘。随喜名为生起欢喜。殊胜乃是极殊胜。如是若以十一字，云何耶？以所缘之十一种差别故。彼从何得知耶？以中央与十方之如来彼等及其眷属之善根，于彼作所缘故。如何令其增长耶？是故说愿菩提增长，意为引导。彼即坚住善现如何随喜菩萨，如何令其增长者，谓如是说等广说。又如何于彼作所缘之瑜伽，为彼近示故。慈氏于彼等提问，以何等事物者，谓十方之如来彼等。以何等所缘者，谓彼等之善根。以何等相者，谓三摩地之蕴等。彼心名为随喜之心。作相名为了知。
English
Thereby offering unto that. Thereby, with the giving of Dharma, all sentient beings are satisfied. Perfect realization is complete power. Subduing is establishing in truths, mindfulness is closely placed. Learning is right abandonment and the foundations of miraculous powers. Faith is in faculties and powers. Concentration is certainty. The retinue of the Buddhas is called the sixth, based on difference. Nirvana is called that which enables. Relying on the Buddhas and so forth is making a field. Meditating with the mind is meditation. Benefiting thereby is meditating with the mind, meaning the first. Completely and manifestly gathering is joined with completely rejoicing. "One" means with one aggregate. The explanation of "manifestly gathering" is summing up. "Having measured" means having definitely examined with a mind of equipoise. "Rejoicing" means with joy as the object. "Rejoicing" means causing joy to arise. Supreme is most supreme. Thus, if it is with eleven words, how is it? Because of the eleven kinds of distinctions in the object. How is that known? Because the Tathagatas of the center and the ten directions, together with their retinues, make that the object of their roots of virtue. How does one make it increase completely? Therefore, it is said, "May Bodhi increase," meaning to lead. That same Stable Good Manifestation, how does he rejoice in the Bodhisattva, and how does he make it increase completely? It is extensively taught, saying, "Thus it is said," and so forth. And how does one engage in the yoga of focusing on that? For the sake of closely showing that, Maitreya asks, "With what things?" meaning the Tathagatas of the ten directions. "With what objects?" meaning their roots of virtue. "With what aspects?" meaning the aggregates of samadhi and so forth. That mind is called the mind of rejoicing. "Making a sign" means understanding.
Tibetan
་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དམིགས་པར་ནུས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། མེད་པ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་གཞུང་འདོད་པ་ལ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། གནོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་སོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་དེ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕིར་འཕགས་པ་བྱམས་པས་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །བརྩམ་ཞེས་སྨས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པའི་ནི་ཡང་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་མགུ་བའོ། །དང་བ་ནི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གུས་པ་ནི་སྲིད་ཞུའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱས་པའོ། །སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བག་མི་འཁུམས་པའོ། །ཡང་དག་པར་ཞུམ་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པའོ། །ཡི་གསོད་པ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །ཡི་གསོད་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྐྱོ་བའི་རབ་ཏུ་གདུང་བའོ། །སྐྲག་པར་བརྩོན་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །ཀུན་ནས་སྐྲག་པ་ནི་དངང་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དངང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་སོ།།ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །འགག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཞིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གང་ཡང
Chinese
是造作之意。否则，因为没有随喜回向的关联。然而，提问“能作为所缘吗？”。慈氏菩萨大菩萨对尊者善现等说道。这样一来就颠倒了，因为执取无为相，以及坏灭，以及 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ngesa，ngesa，决定），次第而行之想，以及心和见解没有颠倒，为了成办这些而显示贪欲之譬喻，像这样也是为了使他人的宗义得以理解，就像夜叉一样，食子也是如此思量。心是指回向之心。一切法也是指教法。一切界是指解说。如果事物如是等等，是指显示过失。事物是什么等等，是指具有随喜之心。心是指回向之心。因为其自性为空性，所以思量着什么为了什么而回向。因此，圣者慈氏菩萨对圣者善现等说道。即使有随喜和回向等等。说“开始”是为了断除成办。信是指真实相信。喜是指满足。清净是指远离浑浊。恭敬是指承事。近显是指已经显示。心不退缩是指不畏惧。完全退缩是指全部退缩。厌倦是指疲惫。获得厌倦是指极度疲惫的痛苦。努力恐惧是指恐惧。完全恐惧是指害怕。其因是非常害怕。如是是指没有退缩等等。对于“以何”等等，何是指随喜之心。尽是指显示。止息是指完全寂灭之故。离是指非有之故。转变是指不再生。任何
English
It means to create. Otherwise, there is no connection of rejoicing and dedicating. However, the question is, "Can it be an object of focus?" The Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti and others. In this way, it becomes inverted, because grasping the non-existent as a sign, and destruction, and निश्चित (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ngesa, ngesa, certain), the thought that proceeds in order, and the mind and view are not inverted, and in order to accomplish these, the example of desire is shown, and in this way also, it is to make others' tenets understood, just like a Yaksha, so is the offering cake, it is thought. Mind refers to the mind of dedication. All dharmas also refer to the teachings. All realms refer to the explanation. If things are as they are, etc., it refers to showing faults. What are things, etc., refers to having a mind of rejoicing. Mind refers to the mind of dedication. Because its nature is emptiness, it is contemplated what is dedicated for what. Therefore, the noble Maitreya said to the noble Subhuti and others. Even if there is rejoicing and dedication, etc. Saying "begin" is to cut off accomplishment. Faith means truly believing. Joy means satisfaction. Purity means being free from turbidity. Respect means service. Near manifestation means having been manifested. The mind not shrinking means not being afraid. Complete shrinking means complete shrinking. Weariness means fatigue. Obtaining weariness means the pain of extreme fatigue. Striving for fear means fear. Complete fear means being afraid. Its cause is being very afraid. Thus, it means not having shrinking, etc. For "by what" etc., what refers to the mind of rejoicing. Exhaustion means showing. Cessation means complete pacification. Separation means non-existence. Transformation means no rebirth. Any