Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དུས་རིང་བས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པས་གྲངས་མེད་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཐད་ཀ་དང༌། དབྱིབས་ཡངས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །རེ་རེ་ནས་བསམ་དུ་མེད་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། རེ་རེ་ནས་བསམ་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་རྟོགས་པ་མེད་པས་ན་མཐའ་ཡས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་དེས་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པས་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚིག་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་སྟེ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །འཁོར་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ནི་སྲིད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕ་ནི་ང་སྙམ་ང་རྒྱལ་ཏེ། །མ་ནི་སྲིད་པར་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་རྩད་ནས་བཅད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཆད་པ་དང་འཇུག་པ་ཆད་པའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །དེ་དག་ལྷག་པར་འདྲེན་པ་ནི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་དང་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་དང་སྲིད་པར་འདྲེན་པ་ཆད་པའོ། །མཆི་མ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་མེད་པས་ཡང་གཉེན་ནི་མེད་ཅིང་མྱ་ངན་མེད་དེ། དེས་ན་མཆི་མ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །ཚེར་མ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཚེར་མ་སྟེ་ལྟ་བ་ངན་པའོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་ཚེར་མ་བཅོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གླིང་གཞི་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གངས་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་གཟུང་བ་ནི་དེ་ནས་བརྩམས་པའོ། །དེའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ ཕུང་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ན་ལྡན་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་བདེ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
甚逝者不可限量，因为时间长久没有穷尽的缘故。数量也同样没有穷尽，所以是无数的。心意直接以及形状广大没有穷尽，所以是不可测量的。每一个都无法思量，所以是不可思议的。每一个思量都是无边无际且无法理解的，所以是无边的。像这样的如来们被称为涅槃，并非是停留。烦恼的敌人们被其摧毁，所以是阿罗汉。毫无颠倒地遍知一切，是正等觉的佛陀。这两个词语显示了断除和智慧的圆满。轮回之路的缘故，路即是我，生起我慢。轮回之路的缘故，进入是存在，如所说：父亲生起我慢认为是我，母亲则被说是存在。这样显示了。那些从根源上断除的缘故，道路断绝和进入断绝。戏论是二取分别。有是轮回。那些更加牵引的是对法的执着和对人的执着。那些完全耗尽的缘故，戏论和有之牵引断绝。眼泪耗尽的意思是没有有，因此没有亲友也没有悲伤，因此眼泪完全耗尽。与荆棘相似的缘故，荆棘即是恶见。那些断除的是摧毁荆棘。剩余的则显示为洲渚之地。最初发起菩提心如同雪山。抓住它就是从那时开始。其间的意思是在“仅”的语境中。戒律等的蕴聚是戒律等的集合。菩萨们也有力量等，但那些并非是波罗蜜多，因此为了区分那些而说了波罗蜜多。完全了知无漏之道是遍知一切的智慧，与往昔正等觉佛陀的功德等完全具备，所以是具备。以“什么是”等也说了佛陀的功德等。正等觉菩提本身是安乐，因为是寂静的安乐的缘故。一切法
English
The Sugata is immeasurable, because it is not exhausted by the length of time. The number is also not exhausted in the same way, so it is immeasurable. The mind directly and the vast shape are not exhausted, so it is immeasurable. Each one cannot be conceived, so it is inconceivable. Each thought is boundless and incomprehensible, so it is infinite. Such Tathagatas are called Nirvana, which is not abiding. The enemies of afflictions are destroyed by it, so they are Arhats. Knowing everything without inversion is the perfectly enlightened Buddha. These two words show the perfection of abandonment and wisdom. Because it is the path of samsara, the path is me, and pride arises. Because it is the path of samsara, entering is existence, as it is said: The father arises pride thinking it is me, and the mother is said to be existence. This is shown. Because those are cut off from the root, the path is cut off and the entry is cut off. Proliferation is dualistic discrimination. Existence is samsara. Those that lead further are attachment to dharma and attachment to person. Because those are completely exhausted, the proliferation and the leading to existence are cut off. The meaning of exhausting tears is that there is no existence, so there are no relatives and no sorrow, therefore tears are completely exhausted. Because it is similar to thorns, thorns are evil views. Those that are abandoned are destroying thorns. The remainder is shown as the land of the island. Initially generating Bodhicitta is like a snow mountain. Grasping it is starting from then. The meaning of "in between" is in the context of "only". The aggregates of morality etc. are the collection of morality etc. Bodhisattvas also have powers etc., but those are not Paramitas, so Paramita is mentioned to distinguish those. Completely knowing the unpolluted path is the wisdom of knowing everything, completely possessing the qualities of the perfectly enlightened Buddha of the past, so it is possessed. With "what is" etc., the qualities of the Buddha etc. are also spoken. Perfectly enlightened Bodhi itself is happiness, because it is the happiness of peace. All dharmas
Tibetan
ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་དབང་བས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཆགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་དོན་དུ་དཔེའི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་དཔག་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་གསལ་བར་འཛིན་པ་ནི་མངོན་སུམ་མོ། །གཞན་དག་ནི་དེས་དེ་ལ་དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཤི་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྟོབས་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ནུས་པ་སྟེ། དུས་ཆད་པ་མེད་པར་དོན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ནི་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ཞིང་ཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རང་གི་ཆོས་དང༌། གང་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྒྲུབས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལན་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུའོ། །དེ་ནི་བསྟན་པའོ། །འདིའི་བཤད་ པ་ནི་ལན་དགུ་སྟེ། ཆོས་དེ་ཉིད་གསལ་པོར་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ཐོགས་པ་ནི་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཚིག་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་བརྡུང་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོས་ཉན་པའོ། །ཚིག་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་ཡིད་འགེངས་པའོ། །དེ་འབུད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །དེའི་དུང་སྒྲོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲི་སྟེ་དེ་འདེབས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་འབེབས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཏེ་དེ་རབ་ཏུ་འབེབས་པའོ། །དེ་ཉིད་གཏན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་
Chinese
自在天即是自在。也是显现神通。因为清净的缘故没有障碍。因为没有依赖的缘故没有贪执。因为周遍了知一切事物的相，所以没有阻碍。为了随念的缘故，因为没有比喻的差别，所以没有比喻。完全分别就是衡量。不遗余力地明晰地执持差别的各个支分就是现量。其他众生不能用它来衡量它，就像死了一样。如来们的真实见之智慧就是真实智慧。它本身就是力量，因为能够完全压倒一切。所谓佛陀的智慧力，佛陀的智慧力就是能力，因为能够不间断地做各种各样的事情。力量就是能够现量见到和获得佛陀的智慧。以四无畏完全通达就是自己的法，以及一切法都通达。这是这样连接的。那是怎样的呢？一切法都以真实的智慧真实地证成和已经证成。以出世间智慧的法三次旋转十二相，那就是法轮，因为能够转移到天人和人类。那旋转就是在十方。那就是教法。这的解释是九次，使法本身清晰的语言就是法的明灯。那执持就是作意。那语言本身就是法的巨鼓，正确地敲击它就是所化有情听到。那语言本身就是法的海螺，使心充满。那吹响它就是所化有情自己知道。那海螺宣扬就是缘着它，并作意它的意义，在作意时，思维和修习的意义将完全圆满。从修习的力量中产生的出世间智慧本身就是法的宝剑，那挥动它就是完全摧毁烦恼。那本身降临在许多众生身上，所以是法的雨水，那彻底降下它。那本身因为没有定准，所以是供施。
English
The Lord of Freedom is freedom itself. It is also the manifestation of magical powers. Because of its purity, it is without obscurations. Because of its independence, it is without attachment. Because it pervades and knows all aspects of all things, it is unimpeded. For the sake of recollection, because there is no difference in analogy, it is without analogy. Complete distinction is measurement. Clearly grasping the essence of all the divisions of difference without exception is direct perception. Other beings cannot measure it by that, like a dead person. The true wisdom of the Tathagatas' true view is true wisdom. That itself is power, because it can completely overwhelm everything. What is called the power of the Buddha's wisdom, the power of the Buddha's wisdom is the ability, because it can do all kinds of things without interruption. Power is the ability to directly see and obtain the Buddha's wisdom. Completely understanding with the four fearlessnesses is one's own Dharma, and also that all Dharmas are understood. This is how it is connected. How is that? All Dharmas are truly proven and have been proven with true wisdom in the ultimate sense. The Dharma of transcendent wisdom, rotated three times in twelve aspects, that is the Dharma wheel, because it can be transferred to gods and humans. That rotation is in the ten directions. That is the teaching. The explanation of this is nine times, the language that makes the Dharma itself clear is the lamp of Dharma. That holding is attention. That language itself is the great drum of Dharma, correctly striking it is the sentient beings to be tamed hear. That language itself is the conch of Dharma, filling the mind. That blowing it is the sentient beings to be tamed themselves know. That conch proclaiming is focusing on it and contemplating its meaning, and when contemplating, the meaning of thinking and meditating will be completely fulfilled. The transcendent wisdom arising from the power of meditation itself is the sword of Dharma, that wielding it is completely destroying the afflictions. That itself descends on many beings, so it is the rain of Dharma, that completely pours it down. That itself, because it is not fixed, is offering.