Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པ་དག་གི་གཉེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཛད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་དག་ལས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཐའ་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྒྱད་ལས་ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ཟབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ་པོའི་འོག་གི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཀུར་བ་དགུ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གྲུབ་པ་དེའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་འབྲིང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ་བ་ནི་བསྔགས་པ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་ནི་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག ། ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ་བཞི་བ་བསྟན་ཏོ། །རང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནི་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་
Chinese
等等被展示。任何不具有自性等等的空性之词，如果不住于此，则是对大乘修习者的障碍。世尊母等已宣说了关于法身事业的正确无误的阐释。从这位世尊母那里，可以获得八种决定生起的决定生起，以及通达一切的甚深决定生起，并被完全清晰地展示，因此必须对此加以把握。这是极度恭敬的中等。此外，从“ कौशिका 种姓之子或种姓之女”等等，到五个“看吧”之下的“此外”之间，展示了第九种恭敬。入流果就是果。所谓“完全辨别”，直到苦谛成立之间，是极度恭敬的极大。此外，从“ कौशिका 种姓之子或种姓之女，谁”开始，到“此外， कौशिका 种姓之子或种姓之女，对于谁”之间，展示了第一种赞叹。所谓“不来果”，展示了微小之小的中等赞叹。此外，从“ कौशिका 在赡部洲”等等，到“此外， कौशिका 在赡部洲”之间，第五个“看吧”展示了第二种赞叹。所谓“不来果”，展示了微小之中的中等赞叹。此外，从“ कौशिका 在赡部洲”等等，到“此外， कौशिका 赡部洲的”之间，五个“看吧”展示了第三种赞叹。阿罗汉本身就是阿罗汉的实物。这是微小之大的赞叹。此外，从“ कौशिका 赡部洲的”等等，到“行者看吧”之间，展示了第四种赞叹。因为自己现证圆满菩提，所以是佛。因为独自成佛，所以是独觉佛。这是中等之小的赞叹。此外， कौशिका 赡部洲的心
English
and so on were shown. Whatever does not abide in the words of emptiness, such as the absence of self-nature, is an obstacle to those who are accustomed to the Great Vehicle. The great Blessed Mothers have spoken of the correct and unerring explanation of the activity of the Dharmakaya. From this Blessed Mother, the definitive emergence obtained from the eight definitive emergences, and the profound definitive emergence into omniscience, are completely and clearly shown, therefore one must take hold of it. This is the medium of great reverence. Furthermore, from "Kausika, son of a lineage or daughter of a lineage," and so on, to "Furthermore" below the five "Look!", the ninth reverence is shown. Entering the stream itself is the fruit. The so-called "completely distinguishing" up to the establishment of the truth of suffering is the greatest of great reverence. Furthermore, from "Kausika, son of a lineage or daughter of a lineage, who" to "Furthermore, Kausika, son of a lineage or daughter of a lineage, to whom," the first praise is shown. The so-called "fruit of non-return" shows the small, small, medium praise. Furthermore, from "Kausika in Jambudvipa" and so on, to "Furthermore, Kausika in Jambudvipa," the fifth "Look!" shows the second praise. The so-called "fruit of non-return" shows the small, medium praise. Furthermore, from "Kausika in Jambudvipa" and so on, to "Furthermore, Kausika of Jambudvipa," the five "Look!" show the third praise. Arhatship itself is the object of arhatship. This is the great praise of the small. Furthermore, from "Kausika of Jambudvipa" and so on, to "Look at the doer!", the fourth praise is shown. Because he himself has realized perfect enlightenment, he is a Buddha. Because he alone has become enlightened, he is a Pratyekabuddha. This is the small praise of the medium. Furthermore, Kausika, the mind of Jambudvipa
Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ་དྲུག་པ་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བས་ ནི་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་གཏད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱིན་པའོ། །བསམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ་།དེ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་ནི་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་བདུན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔགས་པ། བརྒྱད་པ་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་བཟུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་གྲངས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ལྔ་དང༌། བཅུ་དང༌། བརྒྱད་དང༌། སྟོང་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲང་བར་མང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་དང་བརྒྱ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེ་ནི་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བཅུ་ལྡབ་བརྒྱའི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱ་མ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། ཉེ་བ་ན་ཡོད་པ་ཉེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་གཟུང་སླ་བར་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། །ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ནི་བསྔགས་པ་དགུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀས་བསོད་ནམས་ལྷག་པའི་རིགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་འདི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་དེའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་སྦྱར་བ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་བསྟན་པ། ཡོངས
Chinese
从“一切有”等开始，到“舍弃”这五个词，显示了第五个赞叹，那是中等赞叹中的中等。另外，从“ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 赡部洲的众生”到“舍弃造作”之间，显示了第六个赞叹。其中，“任何一个”显示了第一个。“另外，任何一个”显示了第二个。“任何一个的”显示了第三个。“给予”表示给予。如果思考是什么样的想法呢？回答说，宣说了“对于这部般若波罗蜜多”等等，成为增长等是获得。“这个”是第三个。“因此”是第一个和第二个，即“那是中等赞叹中的伟大”等五个词，显示了第七个赞叹，那是伟大赞叹中的小者。另外，从“ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)”等开始，到“积累大量福德”之间，显示了第八个赞叹。对于“世尊可以计数”等，其中的计数是指后者的福德比前者多五倍、十倍、八倍、五千倍等。“可以数清众多”是指十倍、一百倍、五倍等。“比喻”是指恒河沙五倍等。“月”是指十条恒河的沙五倍等。“原因”是指百倍的恒河的沙五倍等。因为不是非常无限，所以不会接近，存在于接近处是接近的原因。那也不是容易掌握的。这是伟大赞叹中的中等。从“舍弃”等五个词，显示了第九个赞叹。如是如是等，是 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 说了福德增上的道理。善哉善哉等，是 善现 (Subhūti， सुभूति， 善现) 赞同有道理而生欢喜，那是伟大赞叹中的伟大。福德的种类是这样详细区分的。阐明它的章节就是它的章节。《圣八千颂般若波罗蜜多经难解疏·心要》是寂静藏 (Śāntigarbha， शान्तिगर्भ， 寂静藏) 论师所著，第五品完毕。显示赞叹、恭敬和赞扬。完毕。
English
From "all beings" etc., up to the five words "let alone," the fifth praise is shown, which is the middle of the middle praises. Furthermore, from "Kauśika, sentient beings of Jambudvīpa" to "let alone formations," the sixth praise is shown. Among them, "any one" shows the first. "Furthermore, any one" shows the second. "Of any one" shows the third. "Having given" means giving. If one considers what kind of thought it is, it is said, "Regarding this Prajñāpāramitā" etc., becoming increase etc. is attainment. "This" is the third. "Therefore" is the first and second, i.e., the five words "that is the great of the middle praises" etc., show the seventh praise, which is the small of the great praises. Furthermore, from "Kauśika" etc. to "accumulates much merit," the eighth praise is shown. Regarding "Bhagavan can count" etc., the count is that the merit of the latter is five times, ten times, eight times, five thousand times, etc. more than the former. "Can count many" means ten times, a hundred times, five times, etc. "Example" means five times the sands of the Ganges, etc. "Month" means five times the sands of ten Ganges rivers, etc. "Cause" means five times the sands of a hundredfold Ganges river, etc. Because it is not very immeasurable, it does not approach; being near is the cause of nearness. That is also not easy to grasp. This is the middle of the great praises. From the five words "let alone" etc., the ninth praise is shown. As it is, Kauśika spoke the reason for the increase of merit. "Excellent, excellent" etc. is that Subhūti generates joy with reason, which is the great of the great praises. The types of merit are thus elaborately distinguished. The chapter that clarifies it is its chapter. The "Difficult Commentary on the Holy Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā, Essence of the Heart" composed by Teacher Śāntigarbha, the fifth chapter is completed. Showing praise, respect, and commendation. Complete.