Tibetan
དོ་ཞེས་རྒྱས་པར་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་མི་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དག་གོ །དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་གཉིས་དང་གསུམ་ནས་བྱེ་བ་བྲག་བཅུ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཉི་མ་གཅིག་ནས་གཉིས་དང༌། གསུམ་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་གནས། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་རུས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཡུན་རིང་ཐུང་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚེའི་མཐའོ། །དེ་ནས་བདག་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་ གེ་མོར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས། དན་རྟགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཤེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་དང༌། དམན་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། སེམས་ཅན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་མཐོང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་ཤི་ནས་ཀྱང་གང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་མིག་མི་ལས་འདས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང། འཆི་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་སོ་སོ་དང༌། ཐ་དད་པ་འདི་དག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ་འདི་ནི་བཀུར་བ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུར་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་བ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། སོ་སོའི་མཐར་ཡང་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལ་ འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་བཅས་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། ལྔ་བ་དང༌། དྲུག་པའི་བཀུར་བའོ། །དེ་ནི་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོའི་བཀུར་བའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བདུན་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཞན་དག་ལ་བྱིན་པ་ནི་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་འདིར་ནི་རང་ཉིད་ཀློག་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་བྱིན་ནས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་བཀུར་བའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དོན་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བརྒྱད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང་ཞེས་གང་སྔར་གསུངས་པ་དང༌། དོན་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ལས་སྔ་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སེམས་ཉམས་པ་རགས་པའི་ངོ་བོར་འཛིན་པ་དག་ལ་དང་བ་བསྐྱེད་པར་བསམས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་མཐའ་གསུམ་དུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པར་བསམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དོན་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་ནི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དོན་དང་བཅས་པ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །ཚིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ནི་དེ་
Chinese
又说，这就叫作广大。他以天耳界，听闻超胜于人的声音，即是天与人等。（他）以心，如实了知其他有情和其他补特伽罗的心，即是对有贪欲的心，如实了知是有贪欲的心。同样，对离贪欲、有嗔恚、离嗔恚、有愚痴、离愚痴的心，如实了知，乃至对无上的心，如实了知是无上的智慧，如是宣说。他忆念一生，乃至二生、三生，乃至十百千俱胝生。一日乃至二日、三日，乃至十百千俱胝劫。我于某处住，名为如是，如是姓氏，如是种族，如是食物，如是住寿长短，如是寿命之边际。我从彼没已，生于某处，乃至从彼生于此处。包括相状，包括方所，包括征相，乃至了知多种相状，是为忆念宿住。他以清净超胜于人力的天眼，见诸有情的死亡和出生，出生、美貌和丑陋、下劣和殊胜、善趣和恶趣，如实了知有情随业而行，即是这些有情，具有身善行、语善行、意善行，不诽谤诸圣者，具有正见，以身语意善行的缘故，身坏命终之后，将往生善趣天界。又，这些有情，具有身恶行、语恶行、意恶行，对诸圣
English
It is also said that this is called vast. With the divine ear element, he hears sounds that surpass those of humans, such as gods and humans. With his mind, he truly knows the minds of other sentient beings and other individuals, such as truly knowing that a mind with desire is a mind with desire. Similarly, he truly knows minds without desire, with hatred, without hatred, with delusion, and without delusion. He truly knows up to the unsurpassed mind, knowing it as unsurpassed wisdom, as has been declared. He remembers one lifetime, up to two or three lifetimes, up to ten, hundreds, thousands, and millions of lifetimes. He remembers one day, up to two or three days, up to ten, hundreds, thousands, and millions of eons. I lived in such and such a place, my name was such and such, such was my clan, such was my lineage, such was my food, such was the length of my stay, such was the limit of my life. Having died from there, I was born in such and such a place, and from there I was born here. Including the appearance, including the location, including the signs, up to knowing many kinds of appearances, this is the recollection of past lives. With the divine eye, which is pure and surpasses human power, he sees the death and birth of sentient beings, their birth, beauty and ugliness, inferiority and superiority, good and bad destinies, and truly knows that sentient beings go according to their actions. These sentient beings have good bodily conduct, good verbal conduct, and good mental conduct, do not slander the noble ones, and have right view. Because of their good bodily, verbal, and mental conduct, after the destruction of their bodies and the end of their lives, they will be born in the good destinies of the heavenly realms. Again, these sentient beings have bad bodily conduct, bad verbal conduct, and bad mental conduct, and slander the noble ones.
Chinese
舍弃布施，持邪见者，彼等以邪见之业，如实受持之因，身坏命终之后，堕恶趣邪见，转生于有情地狱。如是，以天眼超越人眼，十方世界一切法界充满，虚空界之边际所及之六道有情之生与死，如实如是了知。静虑、无量、无色之等持、各别之神通、及差别，此等施设名为善说。其余易解，此为第一之恭敬。其后， कौशिका (kauśika，乔尸迦) 瞻部洲一切有情，如是安立之类，乃至静虑第四安立之间，及各别之末，彼作何念，如是等，乃至真实之边际善加辨别而调伏之间，次第如是，第二、第三、第四、第五、第六之恭敬。彼乃小之小、小之大、中之小、中之中、中之大之恭敬。复次， कौशिका (kauśika，乔尸迦) 等，乃至复次之间，乃显示第七。薄伽梵母施予其他者，于前者亦有之，此处乃自己读诵，及施予其他者亦超胜，彼乃大之小之恭敬。复次， कौशिका (kauśika，乔尸迦) 种姓之子或种姓之女，于义善巧等，乃至复次 कौशिका (kauśika，乔尸迦) 之间，乃显示第八。此之义解释等，及何者先说，于义善巧，此二者，前者乃般若波罗蜜多等，由心衰损，执持粗分之体性者，思惟令生欢喜。此处乃不缘三边等，思惟胜义谛，于彼义善巧之语，乃以义作意之语也。具义者，乃具彼之义也。具词句者，乃彼
English
Those who abandon giving and hold wrong views, due to the karma of their wrong views, after their bodies are destroyed and they die, they will fall into the evil realms of wrong views and be born in the hells for sentient beings. Thus, with the divine eye that surpasses the human eye, all realms of the ten directions are filled with the sphere of Dharma, and the births and deaths of sentient beings in the six realms that reach the limit of the sphere of space are known as they truly are. These are the applications of meditative absorption, immeasurables, formless absorptions, individual superknowledges, and distinctions, which are called well-spoken. The rest is easy to understand; this is the first reverence. After that, कौशिका (kauśika), all sentient beings of Jambudvipa, such as establishing in this way, up to the establishment of the fourth meditative absorption, and at the end of each, 'What do you think?' and so on, up to the point of thoroughly distinguishing the true limit and subduing, in that order, are the second, third, fourth, fifth, and sixth reverences. These are the reverence of small of small, small of great, medium of small, medium of medium, and medium of great. Furthermore, from कौशिका (kauśika) and so on, up to 'furthermore,' it shows the seventh. The Bhagavan Mother bestows upon others, which is also present in the former ones, but here, reading oneself and bestowing upon others is also superior; that is the reverence of great of small. Furthermore, कौशिका (kauśika), son or daughter of a noble family, skilled in meaning, and so on, up to 'furthermore, कौशिका (kauśika),' it shows the eighth. The explanation of this meaning, and what was said earlier, 'skilled in meaning,' of these two, the former is thinking to generate joy in those who, due to the decline of mind from the Perfection of Wisdom and so on, grasp the nature of gross divisions. Here, it is thinking of the ultimate truth, such as not focusing on the three limits. The words 'skilled in meaning' are the words of focusing on meaning. 'With meaning' means possessing that meaning. 'With words and syllables' means that