Tibetan
་འདི་དག་ལ་བཀོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལ་འབུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཀུར་བ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །མ་ཚང་བ་བསྐང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པས་ན་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྨོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་སྨོན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་སྨོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བསམ་པའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ནི་བཞི་ཆར་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་མདོ་ལས་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེ་བ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། གཅུགས་པ་མེད་པ། ལྷོད་པ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་གཅིག་ཁྱབ་པར་ བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བས་སོ། །ཚད་མེད
Chinese
这些都已安排妥当。其余部分如前所述，那是伟大的赞颂。此外，从“乔尸迦在赡部洲”到“将供养于彻底辨别”之间，显示了第一种尊敬。补全缺失部分也应如前进行，即安排四禅定、四无量、四无色定、五神通，以及在禅定、无量、无色定和所有神通之间安排，这已显示了禅定。慈爱等四者，是指缘于欲界众生的梵住四处，缘于无量众生故为无量，即慈爱、悲悯、喜悦和舍。祈愿一切众生皆具安乐，祈愿远离痛苦，祈愿不离安乐，祈愿从一切烦恼中解脱，这些都是其形态，即具有安乐之想，远离痛苦之想，不离安乐之想，以及没有一切烦恼之想。在信行地，四者都缘于众生。极喜等第七者，是缘于如是的。对于不动等，则没有所缘。关于无量，经中说：“具有慈爱的心，宽广的，广大的，不二的，无量的，不收缩的，不松弛的，没有遮蔽的，没有损害的，遍一切处的，极度修习的，被世间法界所充满的，以虚空界为边际的，具有一切的，遍布一方的世界，已完成，安住；遍布十方，已完成，安住。”到此为止。同样，对于具有悲悯，具有喜悦，具有舍，也应如此应用。其中，“具有慈爱的心”是指具有功德者。其余部分则显示了功德。“宽广”是指心量广大。“广大”是指增长。无量
English
These have all been arranged. The remaining part is as before, that is the great praise. Furthermore, from "Kaushika in Jambudvipa" to "will be offered to thorough discernment," this shows the first respect. Completing the missing parts should also be done as before, that is, arranging the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five superknowledges, and arranging between the dhyanas, the immeasurables, the formless absorptions, and all the superknowledges, this has already shown the dhyanas. Loving-kindness and so on refer to the four Brahma-viharas that focus on sentient beings in the desire realm; because they focus on immeasurable sentient beings, they are immeasurable, namely loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. May all sentient beings have happiness, may they be free from suffering, may they never be separated from happiness, may they be liberated from all afflictions, these are their forms, namely the thought of having happiness, the thought of being free from suffering, the thought of never being separated from happiness, and the thought of being without all afflictions. In the stage of practice through faith, all four focus on sentient beings. The seventh, such as extreme joy, focuses on suchness. For the immovable and so on, there is no object of focus. Regarding the immeasurables, the sutra says: "A mind endowed with loving-kindness, vast, great, non-dual, immeasurable, uncontracted, unrelaxed, without obscuration, without harm, all-pervading, extremely cultivated, filled with the realm of phenomena, reaching the limit of the space element, possessing all, pervading one direction of the world, having been completed, abiding; having pervaded the ten directions, having been completed, abiding." Up to this point. Similarly, it should also be applied to having compassion, having joy, and having equanimity. Among them, "a mind endowed with loving-kindness" refers to one who possesses qualities. The remaining part shows the qualities. "Vast" shows the vastness of mind. "Great" refers to increase. Immeasurable