Tibetan
ལྟར་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་དོན་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་འདིའི་སེམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ་ལྟ་བ་ངན་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱེད་དེ། རིགས་པ་གཞན་དག་གིས་སོ། །སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་གསུངས་སོ། །བསླབས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྤྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །འབད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོའོ། །གཏན་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་ཚོགས་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་འམ་ཟག་པ་མེད་པ་དེ་དག་ཟད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་སྟེ་དེའི་ཆེད་དུའོ། །མངོན་པར་གནས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐར་རབ་ཏུ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པར་ཡོད་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཏོང་བའི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་གཉིས་པའི་བསྟོད་པས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྟོད་པ་ལྔ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་འདིས་གླིང་བཞི་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་བཙུད་ཅིང་བཀོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དང་པོའི་ཆ་དང་དེའི་འོག་ཏུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གཉིས་པའི་ཆ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་འདི་དག་ལས་གསུངས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ལྷག་པས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་ལྷག་པས་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གསུམ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་གི་བསྟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ་ཡོད་པས་བསྟོད་པ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་དགུ་པའི་རིམ་པས་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བརྒྱད་པ་ལ
Chinese
因为已经作为容器，所以正确地显示了这个意义。所谓“那样也”，是指正确地显示这个修心，是为了从恶见中扭转。然而，没有疑惑，因为其他的道理。所谓“学习”，是指三种学习。所谓“于此”等等，是指那个本身所说的。所谓“学习并且”，是指用心。所谓“实行”，是指寂止。所谓“努力”，是指胜观。所谓“有情界”，是指有情的蕴。因为是恒常的，所以是无上的。蕴是集合，指有漏或者无漏的那些灭尽，就是一切灭尽，为了那个。现前安住，是因为一切障碍灭尽的缘故。所谓“于真实的边际完全分别”，是因为仅仅有剩余的缘故。所谓“具有完全舍弃的智慧”，是指具有以各种方式舍弃的智慧。所谓“比那更好”，是因为以第二个赞颂的赞颂，正确地安排了十善业道，那是小的大的赞颂。在那之后，五个赞颂是，以名称为 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦)的，从“四大洲”等等开始，到“正确地安置和安排”为止，是第一个部分，在那之后，从“ कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦)你认为如何”开始，到“另外 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 赡部洲”为止，显示了第二个部分。从这些经中说的是，因为福德增上，所以生起信心等等，暗示地理解到，因为福德的部分增上，所以行为增上。所谓“以这个名称”，是指方式。所谓“对三种事物生起信心”，是指安住的意思。这是依次，中等的微小，中等的中等，中等的大，大的微小，大的中等的赞颂。另外 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 在赡部洲等等，到另外 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 在赡部洲为止，有五个“更何况”，显示了第五个赞颂。因为单独的那个以第九的次第解释，虽然是那样，但是在第八
English
Because it has been made as a container, it correctly shows this meaning. The so-called "also like that" means that this correct teaching trains the mind, in order to turn away from bad views. However, there is no doubt, because of other reasons. The so-called "learn" refers to the three trainings. The so-called "in this" etc., refers to that itself spoken. The so-called "having learned" refers to the mind. The so-called "practiced" refers to calm abiding. The so-called "if strive" refers to insight. The so-called "sentient being realm" refers to the aggregates of sentient beings. Because it is permanent, it is unsurpassed. Aggregates are collections, referring to those with or without outflows, their exhaustion is the exhaustion of all, for that purpose. Manifestly abiding is because all obscurations are exhausted. The so-called "completely distinguishing at the ultimate limit of truth" is because there is only excess. The so-called "having a mind of complete abandonment" means having a mind of abandoning in all ways. The so-called "even better than that" is because with the praise of the second praise, the ten virtuous paths of action are correctly arranged, that is the praise of the small great. After that, the five praises are, with the name कौशिका (kauśika, कौशिका, Kausika), starting from "four continents" etc., until "correctly placed and arranged", is the first part, and after that, from " कौशिका (kauśika, कौशिका, Kausika) what do you think" until "another कौशिका (kauśika, कौशिका, Kausika) Jambudvipa", shows the second part. What is said in these sutras is that because of the increase of merit, faith etc. arise, implicitly understanding that because the part of merit increases, the practice increases. The so-called "with this name" refers to the way. The so-called "generating faith in three things" refers to the meaning of abiding. This is in order, the small of the medium, the medium of the medium, the great of the medium, the small of the great, the praise of the medium of the great. Furthermore, कौशिका (kauśika, कौशिका, Kausika) in Jambudvipa etc., until furthermore कौशिका (kauśika, कौशिका, Kausika) in Jambudvipa, there are five "let alone", showing the fifth praise. Because that single one explains in the ninth order, although it is like that, but in the eighth