Tibetan
ཟུང་བ་དང་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཙའ་བར་བྱས་པ་ནི་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་རྙེད་པར་དཀའ་བས་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཛིན་པས་སོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པར་ནི་མོས་པ་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་བྱེད་ནུས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡོད་ཀྱང་གང་གཞན་གྱི་དོན་ཉུང་ཟད་བྱེད་པ་འམ་ཉུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདིའི་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྟོད་པ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་གང་ ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་འདྲེན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཉིད་བྱེད་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དོན་ཉེ་བར་འཚལ་བ་ནི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འཚལ་བ་སྟེ་མཆོད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་འཚལ་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདུན་པ་ཅན་ནོ། །སློང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་དུ་བླངས་པའོ། །ཉེ་བར་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་བསྟབས་པའོ། །གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་དུ་བཅུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཀྱང་ཡིན་ལ་གཅགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྲིས་སམ། གཞན་གྱིས་བྲིས་སམ། དེའི་རང་གིས་སམ་རིན་མ་ཡིན་པས་བྲིས་ཀྱང་རུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་བློ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །སྩོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་འགེད་པ་ནི་མང་དུ་ཤས་ཆེར་ཡོད་ན་མཉམ་པར་སྦྱིན་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་སྤངས་པའོ། །དེས་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་ཉིད་སོ་སོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ནའོ། །
Chinese
是为了守护和不舍弃的缘故。所谓“应当守护”是指火和老鼠等等。所谓“被损坏”是指被盗贼等等损坏。因为什么难以获得，所以仅凭这些就显示了自身的作为，是指对这三件事物特别地喜爱。同样，通过分别执着。如果没有完全地进入，喜爱就不会稳固。因此，这显示了仅凭这些就能成办事情。即使有，但如果对其他的事情稍微做一点，或者一点也不做，那就是福德浅薄。与此相反的，那就是福德非常多。这是对此的赞叹、恭敬和称扬。因此，从“自身对这部般若波罗蜜多”等等，到“种姓之子或种姓之女积累很多福德”之间，显示了第一个赞叹。所谓“自身也”，其中的“自身也”在这里也是随念的意思。不是让别人做供养，自身做才是自己的目的。想要接近意义是指想要接近意义，也就是想要供养。具有那个是指想要寻求意义。具有殊胜的意乐是指具有意愿。祈请是为了供养薄伽梵母而寻求。所谓“勤奋”是指接受。所谓“靠近”是指放在面前。所谓“交付”是指让拿走。所谓“完全交付”是指完全施舍，也是因为没有吝啬。所谓“甚至”是指小的时候的意思。所谓“放入经卷中之后”是指自己写，或者别人写，或者自己写，或者用不是价值的东西写也可以。完全施舍是指布施。对那个有欲望的心就是具有智慧。所谓“如实显示”是指显示也是从自己的体性中。所谓“给予”是指为了供养而如实地布施，如果很多，就平等地给予。繁荣是指舍弃。用那个来行持就是使之繁荣。所谓“自身各自”是指在自身中。
English
It is for the sake of guarding and not abandoning. What is meant by "should be guarded" refers to fire and mice, etc. What is meant by "damaged" is damaged by thieves, etc. Because of what is difficult to obtain, therefore, with just this much, it shows one's own actions, which means to be particularly fond of these three things. Likewise, through discriminating attachment. Without fully entering, fondness will not be stable. Therefore, this shows that with just this much, one can accomplish things. Even if there is, but if one does a little for other things, or does not do anything at all, then that is little merit. The opposite of that is very much merit. This is praise, respect, and commendation for this. Therefore, from "oneself to this Prajnaparamita" and so on, to "son of good family or daughter of good family accumulates much merit," it shows the first praise. What is meant by "oneself also," the "oneself also" here is also the meaning of recollection. It is not to have others make offerings, but oneself doing it is one's own purpose. Wanting to approach the meaning means wanting to approach the meaning, that is, wanting to make offerings. Having that means wanting to seek the meaning. Having superior intention means having desire. Requesting is for the sake of seeking to make offerings to the Bhagavati Mother. What is meant by "diligence" is acceptance. What is meant by "near" is placing in front. What is meant by "entrusting" is letting take. What is meant by "completely entrusting" is completely giving away, and also because there is no stinginess. What is meant by "even" is the meaning of when one is small. What is meant by "after putting it in a scripture" means writing it oneself, or having someone else write it, or writing it oneself, or writing it with something that is not valuable. Completely giving away means giving. The mind that has desire for that is having wisdom. What is meant by "truly showing" means showing is also from one's own nature. What is meant by "giving" means truly giving for the sake of offering, and if there is a lot, giving equally. Prosperity means abandoning. Practicing with that means making it prosper. What is meant by "oneself individually" means in oneself.
Tibetan
ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། འདི་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་བསྟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སྤྱད་པ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་དང་པོ་ལས་སོ། །འདི་ནི་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་གི་བསྟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་བསོད་ནམས་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བཙུད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །བཀོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བ་མེད་པར་རོ། །མངོན་པར་དང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་དག་ལའོ། །གཞན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་དད་པར་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་སྣོད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེ་ལོ་ནི་ངན་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། ལེ་ལོ་མ་ཡིན་པ་ནི་བརྩོན་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཉེ་བར་བརྩོན་པ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་པ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་ནི་ཀློག་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞུག་པའོ། །ཞུགས་པ་དག་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ལེ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་བསྒྲགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་བསྟོད་པ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་སྟོན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཚིག་ལ་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དད་པ་མེད་པ་དང་བཏང་སྙོམས་པའོ། །དེ་ལ་དད་པ་ལ་ནི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་མེད་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མཚོན་པས་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྟ་བ་ངན་པ་དག་ལ་རིགས་པས་གནོད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་སྙོམས་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་མཚོན་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པས་སོ། །དེ་
Chinese
剩下的很容易理解，这是小之又小的赞颂。另外，高希卡种姓的儿子或种姓的女儿等，到另外高希卡种姓的儿子或种姓的女儿这两者之间，显示了第二种修行。因此，是指第一个赞颂。这是小的中等的赞颂。另外，高希卡种姓的儿子或等，到又高希卡福德且慢说之间，显示了第三种。完全地安插且，是指完全地使执持。安排如果，是指不逾越。显而易见地欢喜，是指对世尊母的功德等。否则，会变成不正确的追随。显而易见地信仰 是指否则会变成非器皿。同样地，对下面的也要了解。懒惰是对恶的勤奋，不懒惰就是勤奋。成办它，要如所说的那样做。亲近勤奋，是指具有显而易见的勤奋，因此这位菩萨使世尊母执持。那也是为了显示成办菩提本身。菩提同样地用道理等正确地显示，之后正确地安置，是投入到阅读和供养等中。对投入的那些，要正确地赞扬和使高兴，宣扬勤奋和懒惰两者的功德和过失。勤奋开始，要用赞颂等正确地使欢喜。如果有人说，对这些世间是颠倒的，不能显示这些，那么就说了词语上象征等。世间有三种，具有信仰、没有信仰和中等。其中，对具有信仰的，用两个词语就能成就，那会因为正确讲述的词语本身而理解。对没有信仰的，用分别象征来分别理解，因为用道理损害了恶见等。对中等的，用随顺象征来理解，因为随顺使高兴并显示了世尊母的功德。那
English
The remainder is easy to understand; this is the praise of the smallest of the small. Furthermore, from "whatever son of the Kausika lineage or daughter of the lineage," up to the second "son of the Kausika lineage or daughter of the lineage," it shows the second practice. Therefore, it refers to the first praise. This is the small, intermediate praise. Furthermore, from "son of the Kausika lineage or" and so on, up to "again, Kausika, let alone merit," it shows the third. "Having been truly placed" means to cause to hold correctly. "If arranged" means without transgression. "Manifestly pleased" refers to the qualities of the Blessed Mother. Otherwise, it will become an incorrect following. "Manifestly believing" means that otherwise it will become a non-vessel. Similarly, it should be understood for the following as well. Laziness is diligence towards evil; non-laziness is diligence. Accomplishing it should be done as it has been said. Approaching diligence means that because one possesses manifest diligence, this Bodhisattva causes the Blessed Mother to be held. That is also because it shows the accomplishment of Bodhi itself. Bodhi is similarly shown correctly by reasonings, etc. Then, to correctly place is to engage in reading and offering, etc. For those who have engaged, they should be praised correctly and made happy, proclaiming the merits and faults of both diligence and laziness. Having initiated diligence, one should be made truly happy with praises, etc. If someone says that these worlds are inverted and cannot show this, then it is said that the words are symbolic, etc. There are three kinds of worlds: those with faith, those without faith, and those who are neutral. Among them, for those with faith, it can be accomplished with two words, and that will be understood by the very words that are correctly spoken. For those without faith, it will be understood by distinct symbols, because evil views, etc., have been harmed by reason. For those who are neutral, it will be understood by subsequent symbols, because it subsequently makes them happy and shows the qualities of the Blessed Mother. That