Tibetan
་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་བལྟམས་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་པ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་དེ་དག་ལ་རི་མོར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔར་ཡང་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་སུ་གཏོགས་ཏེ། །སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་འདུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་འདུན་པ་སྟེ་གནས་ཆེན་པོའོ། །གང་ལ་འདུག་ནས་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། །འདིར་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་བཟངས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ན་ཡོད་དོ། །ཨི་ཤ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་གྲགས་པ་དང་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་འདོད་པ་དང༌། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདིར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྒྱུའི་ངོ་བོ་དང༌། །རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དག་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བརྒྱ་བྱིན་དེའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྔར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བསྟན་ཏེ། །འདིར་ཡང་མཐུ་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལྟར་འདིའི་དོན་ལ་དད་པ་དང༌། །དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་སྟེ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ མོས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིར་བསྟན་པས་འདོད་པ་དང༌། དང་བ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདི
Chinese
如果问不是吗？世尊，我，如来之身等很容易理解。这是对他人利益的微乎其微的兴趣。然而，从世尊等开始，到世尊在瞻部洲诞生为止，显示了第二十个。然而，意思是说，无论如何，我都在描绘那些，但就是那个意思。又，这个“又”字是为了再次显示差别。生了，这个词也特别属于理由，意思是说因为生了。例如，像这样等，显示了例子。因为诸神聚集的缘故，是神的集会，即大处。坐在哪里给三十三天诸神说法，这里称之为善法。那也在悦意城西南方向的部分。自在是伟丈夫。他的名声和各自的显现和欲望。因为他有这个伟大的，所以是大力量，意思是说大心。那也在这里，知识的自性，完全圆满的菩提，成为因和缘，因的体性和缘的体性，因此说了如来等。其中，一切智智如同帝释天，如来的身不是因和缘。如同帝释天的教导，色身是先前法身的基础，这样显示了。这里也如同大力量的智慧身之所依。像这样，对这个意义的信仰，以及任何信仰，都是殊胜的行为。这是对他人利益的微乎其微的中等兴趣。又，从世尊在瞻部洲丰饶地诞生开始，到如来的那些身为止，显示了第二十一个。世尊，在此显示了伟大的母性自性，因此生起了欲望和欢喜，那就是这
English
If asked, isn't it? Bhagavan, I, the body of the Tathagata, etc., are easy to understand. This is a very small interest in the benefit of others. However, from Bhagavan, etc., to the birth of Bhagavan in Jambudvipa, the twentieth is shown. However, it means that no matter what, I am depicting those, but that is the meaning. Also, the word "also" is to show the difference again. Born, this word also particularly belongs to the reason, meaning that because it was born. For example, like this, etc., shows the example. Because of the gathering of the gods, it is the assembly of the gods, that is, the great place. Sitting where to teach the Dharma to the thirty-three gods, here it is called Good Dharma. That is also in the southwestern part of the city of Delight. Ishana is a great man. His fame and individual appearances and desires. Because he has this great one, he is great power, meaning great mind. That is also here, the nature of knowledge, the completely perfect Bodhi, becomes the cause and condition, the nature of the cause and the nature of the condition, therefore the Tathagata, etc., are spoken. Among them, the omniscient wisdom is like Indra, the body of the Tathagata is not the cause and condition. Like the teachings of Indra, the form body is the basis of the previous Dharma body, thus it is shown. Here also it is like the support of the body of great power wisdom. Like this, faith in this meaning, and any faith, is a superior practice. This is a very small medium interest in the benefit of others. Also, from the birth of Bhagavan in the abundant Jambudvipa, to those bodies of the Tathagata, the twenty-first is shown. Bhagavan, here the great maternal nature is shown, therefore desire and joy arise, that is this
Tibetan
ར་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་འོས་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་ཚེ་སྐུ་གདུང་ནི་དེའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གདུང་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ལ་ལྷག་པར་དད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདིར་བསྟན་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཕྱུང་ཡང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གང་ལ་རེ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང༌། །དེའི་ཡུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་འདི་ལ་དད་པ་ལྷག་པ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཡང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་གང་ལས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཐུས་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་འདིའི་དོན་བསོད་ནམས་ཡོད་པ་ལ་དད་པ་ལྷག་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
而且这是殊胜的行持，这是对利他心小之大的信奉。然而，从“如来之舍利”等，到“如来之舍利彼等”之间，显示了第二十二（种殊胜）。因为如来超越一切世间，是应供养，极应供养者，因为彼具有一切智智。因此，当舍利是彼之基础而应供养时，那么生彼者更应供养。舍利等并非如此。对此义更加信奉是殊胜的行持，这是对利他心中之小的信奉。然而，从“薄伽梵般若波罗蜜多”等，到“成为一切智智之容器”之间，显示了第二十三（种殊胜）。在此所显示的般若波罗蜜多一切智智之功德，应知如珍宝一般。即使取出珍宝，也会对珍宝之匣产生希望。同样，以佛陀及其母之功德，薄伽梵虽然完全寂灭，但舍利等仍应供养，这是对此更加信奉和殊胜的行持，是对利他心中之中的信奉。从“薄伽梵又如何成佛”等，到“薄伽梵如来之舍利彼等”之间，显示了第二十四（种殊胜）。如是，因从般若波罗蜜多所生，故宣说了法。其他宣说佛法时也应供养，因为胜者的 士夫不畏惧国王之威力，一切皆供养之。同样，因从般若波罗蜜多所生，故以彼之威力，舍利等也应供养。如是，在此，对此义，对具有福德者，是更加信奉和殊胜的行持。这是对利他心中之大的信奉。薄伽梵一切智者即是等。
English
Moreover, this is a superior practice, as it is a great devotion to a small altruistic mind. However, from "the relics of the Tathagata," etc., to "those relics of the Tathagata," the twenty-second (superiority) is shown. Because the Tathagata surpasses all worlds, is worthy of offering, and is most worthy of offering, for he possesses the omniscient wisdom. Therefore, when the relics are the basis of him and are worthy of offering, then the one who gives rise to him is even more worthy of offering. The relics are not like that. To have greater faith in this meaning is a superior practice, as it is a small devotion to a medium altruistic mind. However, from "Bhagavan Prajnaparamita," etc., to "becoming a vessel of omniscient wisdom," the twenty-third (superiority) is shown. The qualities of Prajnaparamita, the omniscient wisdom, shown here should be understood as being like a precious jewel. Even if the precious jewel is taken out, hope will arise for the jewel box of the precious jewel. Similarly, with the qualities of the Buddha and his mother, although the Bhagavan has completely passed into nirvana, the relics should still be offered, as this is greater faith and superior practice, and is a medium devotion to a medium altruistic mind. From "How did the Bhagavan become a Buddha," etc., to "those relics of the Bhagavan Tathagata," the twenty-fourth (superiority) is shown. Thus, because it arises from Prajnaparamita, the Dharma is taught. Even when other Dharmas are taught, offerings should be made, because the victorious person is not afraid of the power of the king, and all offer to him. Similarly, because it arises from Prajnaparamita, the relics are also offered by its power. Thus, here, for this meaning, for those who have merit, it is greater faith and superior practice. This is a great devotion to a medium altruistic mind. The Bhagavan, the omniscient one, is...
Tibetan
་པ་ནས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིའི་དོན་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ཏེ། །དོན་འདི་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ལྷག་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚིག་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ད་ལྟར་ང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་ པོའི་འབྲིང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལེའུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཡིན་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
從「乃至供養」之間，顯示了第二十五（品）。供養薄伽梵母，即是供養三世的一切如來。因此，對此義的信心等是殊勝的行持。這是對他人之義極大意樂的微小部分。此外，從「薄伽梵，世間界」等，到「如實見二」之間，顯示了第二十六（品）。三世的一切如來能見法性，也是薄伽梵母。對此義的信心等是殊勝的行持。「法性」等是指法身。如是說，那也是般若波羅蜜多。帝釋天的話未完，薄伽梵說：「如是，如是」等，乃至「現在我也現證菩提」。「依止」是指作為獲得之因。僅此經文就顯示了薄伽梵母是圓滿菩提之因。因為不是法身之故。為了顯示那一點，帝釋天說：「薄伽梵，譬如，此般若波羅蜜多」等。「如實了知」是指以無戲論之智了知之義。「如實見」是指以一切方式見之義。為了在此闡明，薄伽梵說：「如是，如是」等。這是顯示對義極大意樂的中等部分。然後，從「帝釋天對薄伽梵」等，到本品圓滿之間，顯示了第二十七（品）。所有那些大乘都是由波羅蜜多們如實攝持的。薄伽梵母是主要的，因為祂們是那些的前行，並且是如實攝持的緣故。對此義的信心等是殊勝的行持。「以善巧方便完全攝持」是指教導。般若波羅蜜多和一切相
English
From "up to becoming an offering," the twenty-fifth (chapter) is shown. Offering to the Blessed Mother is offering to all the Tathagatas of the three times. Therefore, faith and so on in this meaning are superior conduct. This is a small part of the great intention for the benefit of others. Furthermore, from "Bhagavan, world realm" and so on, up to "seeing reality twofold," the twenty-sixth (chapter) is shown. The Blessed Mother is also the one by whom all the Tathagatas of the three times see the nature of reality. Faith and so on in this meaning are superior conduct. "The nature of reality" and so on refers to the Dharmakaya. It is said that it is also the Prajnaparamita. When Indra's words were not finished, the Blessed One said, "It is so, it is so," and so on, up to "Now I also attain complete enlightenment." "Relying on" means making it the cause of attainment. This much of the text shows that the Blessed Mother is the cause of perfect enlightenment. Because it is not the Dharmakaya. To show that, Indra said, "Bhagavan, for example, this Prajnaparamita" and so on. "Knowing perfectly" means knowing with non-conceptual wisdom. "Seeing perfectly" means seeing in all ways. To clarify this, the Blessed One said, "It is so, it is so" and so on. This shows the middle part of the great intention for the meaning. Then, from "Indra to the Blessed One" and so on, up to the completion of the chapter, the twenty-seventh (chapter) is shown. All those Mahayana are truly gathered by the Paramitas. The Blessed Mother is the main one, because they are the precursors of those, and because they are truly gathered. Faith and so on in this meaning are superior conduct. "Completely grasped by skillful means" means teaching. Prajnaparamita and all aspects