Tibetan
་བཅས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ལྷག་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་སོ། །བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚིག་ལ་ཡང་ཆ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཆ་ནི་ཆ་ཤས་སོ། །ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་མཚུངས་པའི་ དོན་དུ་གྲངས་དང་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟར་ཇི་ལྟར་གྲངས་སུ་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞེ་ན། །གྲངས་ལས་ལྷག་པར་ཡང་མཚུངས་པ་མེད་པས་སོ། །བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེས་བརྒྱ་སྟོང་དང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་དང་མཚུངས་པར་མི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ནི་བགྲང་བ་སྟེ་སྐྱེ་འབྲི་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་འགྲོ་ཞེ་ན། །དེ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མའི་བསོད་ནམས་དེས་ལྔ་ཕྲག་གམ། །བཅུ་ཕྲག་གམ། །ཉི་ཤུ་ཕྲག་གམ། འབུམ་ཕྲག་གམ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ལ་མཉམ་པར་མི་བཟོད་པའོ། །དཔེ་དང༌། །དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། །རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔེ་ཡིན་པས་དཔེར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དཔེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དཔེ་ཐ་དད་པས་ན་དཔེའོ། །གྲངས་ཀྱི་དཔེ་ནི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གྲངས་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་པས་རྒྱུའོ། །དེ་དག་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མཉམ་པ་མེད་པ་ནི་མི་བཟོད་པའོ། །དཔེར་ན་བཅུའི་གྲངས་ཀྱི་དཔེ་འམ། །བཅུ་ལྔ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་དཔེ་འམ། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ཀྱི་དཔེས་ཀྱང་མཉམ་པར་མི་བཟོད་པས་སོ། །རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཚུངས་པ་མེད་པས་མཉམ་པའི་དོན་དུ་མཚུངས་པ་མེད་པ་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའོ། །དྲན་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་རིག་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཆོས་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གོང་ན་མེད་པའོ། །རིག་པ་འདི་དང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །མི་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་གཉིས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་ཉིད་འབྱུང་བས་རང་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སྔོན་ཐོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེའི་སྤྱོད་པའོ། །སྨན་དང་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་དང་སྐར་མ་དག་གོ །སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་དག་གོ །ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མཚུངས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྟེ་དེའི་སྤྱོད་པའོ། །ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་བ་དེའི་རྒྱུ་སྤངས་པ་ནི་ཡ་ང་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་འདི་ནི་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དབྱིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཐུས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་པ་ནི་རི་དགས་གདུག་པའོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་ཏེ། །ཡོན་པོར་འགྲོ་བས་ཏེ་དེ་དག་གི་དགོན་པའོ། །མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བོར་བའོ། །དྲན་པས་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་སོ། །ཞེ་འགྲས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མིག་མི་རྩོལ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དཔུང་གི་ཚོགས་ནི་དམག་གི་ཕུང་པའོ། །དེ་ནི་གླང་པོ་དང༌། །རྟ་དང༌། །རྐང་ཐང་དང༌། །ཤིང་རྟ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བཀོད་པ་ནི་འདུས་པས་སོ། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ནི་མགདྷཱའི་བདག་པོའོ། །གསལ་རྒྱལ་ནི་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ཤཱཀྱ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ལི་ཙྪ་བཱི་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་བདག་པོའོ། །སླར་ལོག་པ་ནི་ལོག་པར་གྱུར་པའོ། །བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ
Chinese
完全了解这些巨大的利益是卓越的。像这样，因为超出了思考的范围，所以是不可思议的。因为没有相似之处，所以是无与伦比的。显现的行为被称为是功德的事业。从“百分之一”等等开始，直到“千分之一也不接近”为止，是将“也”字附加在词语上的含义。这里，“分”是部分的意思。“不接近”的意思是不能获得的意思。不仅仅是不接近，而且，然而，为了相似的意义，数量和分也不接近。 “也”这个词是互相依赖的总结。正如展示了“分也不接近”一样，那么如何才能在数量上接近呢？因为超过了数量，所以也是无与伦比的。之前的功德，即使是百千和亿万，也不能与之后的功德相比。数量是计数，即生、减等。如何不接近呢？因为它非常巨大，所以没有相等。之前的功德，即使是五倍、十倍、二十倍、十万倍、亿万倍，也不能与之后的功德相等。例子和，应该用例子来展示的和，原因也不接近，这样连接。因为是例子，所以也是例子。 “那个本身用例子”的意思是用例子来展示的。“原因本身”就是原因本身。因为例子不同，所以是例子。数量的例子是用例子来展示的。因为是数量的例子，所以是原因。这三个都无法比拟，是不能忍受的。例如，十的数量的例子，或者十五等的数量的例子，或者劫的数量的例子，也不能相等。 “原因也不接近”的意思是，像这样非常无与伦比，为了相等的意义，无与伦比存在着，对于那个，也是没有道理的。 “朋友”的意思是“主”的意思。 “心的流动”的意思是思考。 “记住”的意思是记忆。 “念诵”的意思是用心念诵。 “大明咒”等三个词是
English
Fully understanding these immense benefits is extraordinary. Like this, because it is beyond the realm of thought, it is inconceivable. Because there is no similarity, it is incomparable. The act of manifestation is called the activity of merit. Starting from "one in a hundred," and so on, up to "not even approaching one in a thousand," it is the meaning of attaching the word "also" to the words. Here, "part" means a portion. "Not approaching" means the meaning of not being able to obtain. Not only does it not approach, but, however, for the sake of similar meaning, number and part also do not approach. The word "also" is a summary of mutual dependence. Just as it was shown that "part also does not approach," then how can it approach in number? Because it exceeds number, it is also incomparable. The previous merit, even hundreds of thousands and billions, cannot be compared to the later merit. Number is counting, that is, birth, decrease, etc. How does it not approach? Because it is very large, there is no equality. The previous merit, even fivefold, tenfold, twentyfold, hundred thousandfold, billionfold, cannot be equal to the later merit. Examples and, what should be shown by examples, and the cause also does not approach, connect it like that. Because it is an example, it is also an example. "That itself by example" means what is to be shown by example. "Cause itself" is cause itself. Because the examples are different, it is an example. The example of number is to be shown by example. Because it is an example of number, it is a cause. These three are all incomparable, it is unbearable. For example, an example of the number ten, or an example of the number fifteen, etc., or an example of the number of kalpas, cannot be equal. "The cause also does not approach" means that, like this, it is very incomparable, for the sake of equal meaning, incomparability exists, and for that, it is also unreasonable. "Friend" means the meaning of "lord." "The movement of the mind" means thinking. "Remember" means memory. "Recitation" means reciting with the mind. The three words "Great Vidya Mantra," etc., are
Chinese
以前已经说过了。因此，因为没有比这种智慧更高的，所以是无上的。因为没有比这种法更高的，所以是无上的。因为没有与这种智慧相同的，所以是无等同的。不相等的就是如来们。因为与此相等，所以与不相等者相等。所谓“善于分别”就是善于显示。所谓“与菩提的七个支分完全相应”就是，因为依赖于它，所以是被它完全摄持的，并且是二者的。诸佛的智慧就是智慧。因为自己产生，所以是自生。因为超出了思考，所以是不可思议的。所谓“以前听过的”就是从以前听过的中产生的行为。所谓“药物和星辰”就是药物和星辰。所谓“显现”就是使之清晰。法就是涅槃，因为在一切法中是最殊胜的。那本身就是相似的，因为平息烦恼和痛苦，那就是行为。善就是美好，那就是它的行为。因为没有舍弃恐惧，所以舍弃了死亡的因，这就是完全舍弃了恐惧，这就是教导。剩余的就是随后的教导。所谓“用杖”就是用棍棒等等。所谓“完全摄持”就是因为完全摄持。所谓“将要靠近居住”就是因为它的力量会那样。凶猛就是凶猛的野兽。所谓“毒蛇”就是蛇，因为弯曲地行走，那就是它们的寂静处。所谓“除了”就是舍弃了以前业的成熟等等。所谓“用忆念思考”就是用心。所谓“用嗔恨的心”就是用对众生嗔恨的心。不努力看就是用心。军队的集合就是军队的集合。那就是象、马、步兵、战车，这四种。布置就是聚集。有形的心髓就是摩揭陀的主人。光明王就是舍卫城的主人。释迦就是出生在释迦族。离车毗就是广严城的主人。返回就是变成了返回。
English
It has been said before. Therefore, because there is nothing higher than this wisdom, it is unsurpassed. Because there is nothing higher than this Dharma, it is supreme. Because there is nothing equal to this wisdom, it is unequaled. The unequal ones are the Tathagatas. Because it is equal to that, it is equal to the unequal. "To distinguish well" means to show well. "Being perfectly endowed with the seven limbs of enlightenment" means that because it relies on it, it is completely possessed by it, and it is both. The wisdom of the Buddhas is wisdom. Because it arises by itself, it is self-arising. Because it is beyond thought, it is inconceivable. "Previously heard" means the conduct that arises from what was previously heard. "Medicine and stars" means medicine and stars. "To illuminate" means to make clear. Dharma is Nirvana, because it is the most excellent among all Dharmas. That itself is similar, because it pacifies afflictions and suffering, that is the conduct. Virtue is goodness, that is its conduct. Because fear is not abandoned, abandoning the cause of death is abandoning fear completely, this is the teaching. The remainder is the subsequent teaching. "With a stick" means with a stick and so on. "Completely possessed" means because of complete possession. "Will dwell near" means because of its power it will be so. Fierce means fierce wild animals. "Poisonous snake" means snake, because it walks crookedly, that is their solitary place. "Except" means abandoning the ripening of previous karma and so on. "Thinking with mindfulness" means with the mind. "With a hateful mind" means with a mind hateful towards sentient beings. Not striving to see means with the mind. The assembly of the army is the collection of the army. That is elephant, horse, infantry, chariot, these four types. Arrangement is gathering. The essence of form is the master of Magadha. Clear King is the master of Shravasti. Shakya is born into the Shakya clan. Licchavi is the master of Vaishali. Returning means having become returned.
Tibetan
་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ནས་ནམ་མཁར་འདུག་པའོ། །ཡུན་རིང་མོ་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་གིས་སོ། །ནང་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་བྱུང་བའོ། །ངན་དོན་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྐལ་པར་བསགས་པའི་ དགེ་བའི་རྩ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚེལ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་ན་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ནི་བསྟོད་པ་འམ་བསྔགས་པའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐོག་མར་འགྲོ་བའོ། །འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྔོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། །དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཡོན་ཏན་ངས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་འདི་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ཙམ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏོ། །བརྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
是如同从天空到天空安住。长久是凭借一个长久。心中发生叫做又发生。不是恶事是劫中所积累的善根。如般若波罗蜜多那样，因此是如是性。般若波罗蜜多如是，从舍弃来说，是对自他之义兴趣小之中等。之后，世尊对具寿阿难陀说等，到完全引导第二之间，是显示第十二。六度中引导等本身，具有道理是殊胜行。殊胜福德是应当观察，剩余如前。功德是赞颂或称赞。先导是最初引导。引导叫做如实摄集。完全引导叫做如实增长。度叫做自己成为最胜，因此是度。其他是 посвящено (奉献) 一切智性本身。剩余容易理解。那是对自他之义兴趣小之大。之后，世尊对天王帝释说等，到功德我当宣说之间，是显示第十三。谁将此放入书本中，为了使正法长久住世，对他人作供养，这所有都是利益。仅仅如此知晓是殊胜行。这是对自他之义兴趣中等之小。如是宣说等，到其他等二者之间，是显示第十四。殊胜行是应当如经那样知晓。这是对自他之义兴趣中等之中等。其他等，又憍尸迦任何地方等之间，是显示第十五。辩驳叫做提问。这是显示对自他之义兴趣中等之大。又憍尸迦任何地方等