Tibetan
འི་འབྲིང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རབ་ཏུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གསུམ་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཉན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་ཐེ་ཙོམ་ཆད་པའི་དོན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་ན་འདུག་པ་ཡང་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དཔྱོད་པ་ལྷག་མའོ། །བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་གཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དག་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌུ་ཪྻ་དང༌། མུ་ས་ལ་གརྦ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུའོ། །དེའི་གཞི་ལས་ཞེས་ ༄༅། བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་དད་ཅིང་མོས་པ་ནི་སེམས་དང་བའོ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདིའི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་དང༌། གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བས་བཞག་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པའོ། །བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །གླིང་རྫ་རྔ་ཆེན་པོ་ཙམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཤིང་འཛམ་བུས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོ༌། །དེའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བླས་སྐྱེ་བ་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་དད་པ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་དྲུག་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལ་གླིང་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་
Chinese
是中等。 कौशिक 迦，因此从“叫做”等开始，到“应当完全依止”为止，是第三（部分）。从“不间断地听闻”等开始，到“完全询问”为止，也是为了断除疑惑之义。在“应当完全依止”的结尾处，也有与道理相合的知识。那是剩余的观察。剩余的福德是应当考察的。剩余部分与之前相同。那是对自己的利益有微小之大的意乐。 कौशिक 迦，因此从“叫做”等开始，到“增长许多福德”为止的第二（部分），是显示了基础。七宝是金、银、吠琉璃、牟萨罗揭婆、红莲宝、珍珠和羯鸡楼。所谓“从其基础中”，就是从其因中。对薄伽梵母的信仰和信奉是心清净。殊胜的意乐是发菩提心。衰损等，以及对此的意义进行解释，以及以意随念，以及完全观察，以及使其包含在书本中，以及为了使正法长久住世，以及以不离轨则而安立，是殊胜的行为。殊胜的福德如经文所示。剩余部分与之前相同。那是对自己利益的中等之小的意乐。 कौशिक 迦，何况七宝的佛塔，从“叫做”到“增长许多福德”为止的第二（部分），是显示了回向。以阎浮树来象征，因为有像大阎浮洲一样大的果实的树，所以是阎浮洲。所谓“其基础”，就是对于以此为胎所生的任何事物，都这样称呼。剩余部分容易理解。凡是宣说此等功德之处，都是殊胜的行为。其中，以如是宣说的功德，更加增上信心，那是殊胜的行为。那是对自身利益的中等之中的意乐。 कौशिक 迦，何况四大洲，从“叫做”等开始，到“增长许多福德”为止的第二（部分），是显示了第六（部分）。因为此处有大洲，所以是四大洲。因为执持世间，所以是世间界。剩余部分与之前相同。
English
Is medium. Kausika, therefore, from "called" etc. to "should be completely relied upon" is the third (part). From "listening without interruption" etc. to "completely asking" is also for the meaning of cutting off doubts. At the end of "should be completely relied upon", there is also knowledge that is in accordance with reason. That is the remaining observation. The remaining merit is to be examined. The remaining part is the same as before. That is the great intention of smallness for one's own benefit. Kausika, therefore, from "called" etc. to the second (part) of "increasing much merit" is to show the basis. The seven treasures are gold, silver, lapis lazuli, musala garbha, red lotus treasure, pearl and kakeru. The so-called "from its foundation" is from its cause. Faith and devotion to the Bhagavan Mother is pure mind. The excellent intention is to generate Bodhicitta. Decline etc., and the interpretation of the meaning of this, and the remembrance with the mind, and the complete observation, and the inclusion in the book, and the establishment of the Dharma for a long time, and the establishment without separation from the rules, are excellent behaviors. The excellent merit is as shown in the scriptures. The remaining part is the same as before. That is the intention of medium smallness for one's own benefit. Kausika, let alone the stupa of the seven treasures, from "called" to the second (part) of "increasing much merit" is to show the dedication. Jambudvipa is symbolized by the Jambudvipa tree, because there is a tree with fruits as large as the great Jambudvipa. The so-called "its foundation" is what is called that for anything born from this womb. The remaining part is easy to understand. Wherever the benefits of these are proclaimed, they are excellent behaviors. Among them, the merit of such proclamation increases faith even more, which is an excellent behavior. That is the intention of medium among medium for one's own benefit. Kausika, let alone the four great continents, from "called" etc. to the second (part) of "increasing much merit" is to show the sixth (part). Because there is a great continent here, it is the four great continents. Because it holds the world, it is the world realm. The remaining part is the same as before.
Tibetan
ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་སོགས་པ་ནས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བདུན་པའོ། །འདི་ལ་གླིང་བཞི་པ་སྟོང་གི་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ནི་གླིང་བཞི་པ་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཚད་པས་སྤྱི་ཕུད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱུར་སྤྱི་ཕུ་དེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པའི་ཆུང་ངུའོ། །དེ་གཉིས་ནི་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ལ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཡོད་པ། དེ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་སྟེ། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བར་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཆུང་ངུ་དང༌། སྟོང་ཆེན་པའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ ངོ༌། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ནི་དགུ་པའོ། །འདི་ལ་སྟོང་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །སྟོང་གཉིས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ལུས་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལ་སྔ་མ་མེད་པ་དང༌། །ཕྱི་མ་མེད་པ་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལྷག་པ་ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཡང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འདི་ལ་ཡང་སིལ་སྙན་དང༌། །གླུ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་དང༌། །གར་ལ་སོགས་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ལྷག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་དང༌། །རིགས་པའི་ཤེས་པའི་མཐའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་འདིར་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལྷག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་བཅུ་པ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་རིགས་པ་དང
Chinese
彼，那是对自身利益感兴趣的中等之大。 कौशिक，暂且不提一千俱胝的世界，从“嘎”等开始，到“积累大量功德”为止的第二个部分，是第七个。此处的四洲有一千的量，那就是一千个四洲。以其量，与俱胝相连的俱胝，那就是对自身利益感兴趣的大的小的。那两个是第八个。此处有两千的量，那就是两千，意思是说一千俱胝个一千。那是中间的，因为在小的一千和大的的一千之间。那是对自身利益感兴趣的大的中等。 从那之后，在其下面是第九个。此处有三千，那就是三千，意思是说两千俱胝个一千，那就是大的一千，那是对自身利益感兴趣的大的大的。 कौशिक，暂且不提三千俱胝的大的一千，从“等”开始，到“供养”为止，显示的是第十个。在三千的世界中，一切众生都获得了人身。此处没有先前的，也没有后来的，那就是没有先后，意思是说一起。众生没有先后地一起出生，可以随后得知。剩余的完全，意思是说直到生命结束都供养佛塔。此处也是一劫或超过一劫，此处也有铙钹等，一切歌声等，舞蹈等，一切鲜花等，对佛塔的供养是剩余的。世尊等功德剩余，直到智慧的尽头为止。那是此处的行为和供养是剩余的，那是对自身和他人的利益感兴趣的小的。世尊如此种类暂且不提，从“智慧的彼岸大海中出生”为止，显示的是第十一个。三千的恒河沙数，是对佛塔供养的差别。剩余的如第十个。世尊的行为和供养是合理的。
English
That, that is the medium great of being interested in one's own benefit. Kauśika, let alone the world of a thousand kotis, from "ga" etc., to the second part ending with "accumulating much merit," is the seventh. Here, the four continents have a measure of a thousand, that is a thousand four continents. By its measure, a koti connected with a koti, that is the small of the great interested in one's own benefit. Those two are the eighth. Here there is a measure of two thousand, that is two thousand, meaning a thousand kotis of a thousand. That is in the middle, because it is between the small thousand and the great thousand. That is the medium of the great interested in one's own benefit. After that, below it is the ninth. Here there are three thousand, that is three thousand, meaning two thousand kotis of a thousand, that is the great thousand, that is the great of the great interested in one's own benefit. Kauśika, let alone the great thousand of three thousand kotis, from "etc." to "offering," what is shown is the tenth. In the world of three thousand, all sentient beings have obtained a human body. Here there is no previous and no later, that is no before and after, meaning together. Sentient beings are born together without before and after, which can be subsequently known. The remaining completely, meaning offering to the stupa until the end of life. Here also, for a kalpa or more than a kalpa, here also there are cymbals etc., all songs etc., dances etc., all flowers etc., the offering to the stupa is the remainder. The merit of the Blessed One etc. is the remainder, up to the end of wisdom. That is, the conduct and offering here are the remainder, that is the small of being interested in one's own and others' benefit. Blessed One, let alone such kinds, from "born from the great ocean of the Perfection of Wisdom" to the end, what is shown is the eleventh. The sands of the Ganges of three thousand, is the difference in offering to the stupa. The remainder is like the tenth. The conduct and offering of the Blessed One are reasonable.