Tibetan
་པར་གྲུབ་བོ། །གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲ་བ་གྲུབ་བོ། །གང་སའི་རང་བཞིན་གྱི་གླིང་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་དང་བརྒྱད་གྲུབ་པའོ། །ནང་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྟེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེར་འདུག་པ་ནི་ཕྱིན་པའོ། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །ཁོར་ཡུག་ནི་ཀུན་ནས་ཡོངས་སོ་འཁོར་བའོ། །ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གྱི་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །དེའི་དྲུང་ན་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྩ་བའི་ཉེ་འཁོར་དེ་ན་འདུག་གོ །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དོན་དུ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཁོ་ན་མེད་པ་དང༌། མི་སྐྲག་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་གྱི་ཚད་མེད་པའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ནི་དེར་གྱུར་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ནི་གསོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེས་ན་དེར་འདུག་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀླན་ཀ་མི་བྱེད་དོ། །གང་ གི་ཕྱིར་སྐྱབས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་དེར་འདུག་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་སྐྱབས་མེད་པས་ན་སྐྱོབ་པའོ། །འཇིགས་པས་ཉེན་ཏེ་ཉེ་བར་འོངས་པ་ནི་སྐྱབས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་དོན་དུ་འདིར་གནས་པས་ན་གནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་བགྲོད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་དཔུང་གཉེན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་བགྲོད་པའོ། །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་ལས་དྲུག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། །མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་གསུམ
Chinese
得以稳固。在黄金自性的地上，成就了金刚自性的坚固。所有大地的自性，成就了四大部洲和八小洲。其中，位于赡部洲的中心。那也是因为它是金刚自性的缘故。因为是证悟的处所，所以称为金刚座。安住于菩提心要之处，就是到达。一切事物就是一切处所。环境就是一切处所的圆满围绕。所谓“内”，就是中心。为了证悟的树，就是菩提树。在那树下安住，是为了证悟菩提。就在那树根附近安住。或者的语气，是为了分别念的意义而相互观待。所谓“狡诈”，就是种种损害。所谓“杀害”，是因为是对色等之敌对的缘故。所谓“损害”，是因为鬼神和食肉者等损害的缘故。无畏、无彼、不惧怕，是名为大慈的无量。所谓“调伏者”，是因为即使有魔军也能够调伏的缘故。所谓“说”，就是成办。所谓“变成佛塔”，像它一样变成的就是变成它。为了消除无垢等，应该祈请。因为变成佛塔的缘故，所以在那里安住，他人不会非难。因为是皈依等处的缘故，所以在那里安住，不会受到损害。在那里亲近安住，因为没有救护，所以是救护者。因为恐惧逼近而来到近处，就是皈依。为了无畏的意义而住在这里，所以是处所。因为是殊胜行走的处所，所以是亲友，是殊胜行走。那是供养所依之物，即六种事业。应当宣说世间禅修的最初道，因为是最初的缘故。那也有两种，即信解作意、回向作意和随喜作意。其中，就信解作意而言，经论中说：信解自己的利益，自己和他人利益，以及他人利益，这三种。
English
It is established. On the ground of gold nature, the solidity of diamond nature is achieved. The nature of all lands, the four continents and eight subcontinents are established. Among them, it is located in the center of Jambudvipa. That is also because it is of diamond nature. Because it is the place of enlightenment, it is called the Vajra Seat. To abide in the essence of Bodhi is to arrive. All things are all places. The environment is the complete surrounding of all places. The so-called "inner" is the center. The tree for enlightenment is the Bodhi tree. Abiding under that tree is for the sake of realizing Bodhi. Abiding near the root of that tree. Or the tone of voice is to depend on each other for the meaning of discrimination. The so-called "cunning" is all kinds of harm. The so-called "killing" is because it is the enemy of form and so on. The so-called "harm" is because of the harm caused by ghosts and flesh-eaters and so on. Fearlessness, without that, and not being afraid are the immeasurable qualities named Great Compassion. The so-called "subduer" is because even with the army of demons, it can be subdued. The so-called "saying" is to accomplish. The so-called "becoming a stupa", becoming like it is becoming it. In order to eliminate the immaculate and so on, one should pray. Because it has become a stupa, others will not criticize it for staying there. Because it is a place of refuge and so on, staying there will not be harmed. Abiding closely there, because there is no protection, it is the protector. Because fear is approaching and coming near, it is refuge. Because it dwells here for the meaning of fearlessness, it is the place. Because it is the place of supreme walking, it is a friend, it is supreme walking. That is the offering of the object of support, which is the six activities. The first path of worldly meditation should be declared, because it is the first. There are also two types, namely, faith and intention, dedication and intention, and rejoicing and intention. Among them, in terms of faith and intention, it is said in the scriptures: Faith in one's own benefit, one's own and others' benefits, and others' benefits, these three.
Tibetan
་ཤེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ནི་རང་ཉིད་དོ། །རང་དང་གཞན་དང་གཞན་ཁོ་ནའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དང་གཙོ་བོ་དང་བསམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་གི་དོན་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ལས། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་ལས། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ན་གསུམ་ཡིན་ཏེ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་འདོད་དོ། །མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་འདུན་པ་སྟེ། །རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མོས་པའོ། །མདོ་དང་མདོའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་ དེའི་དཔྱད་པའི་ཡི་གེ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་སོ། །སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །བྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །དྲི་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མེ་ཏོག་ནི་སིལ་མའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །དྲི་ནི་ཤིང་དྲི་ཅན་ནོ། །བྱུག་པ་ནི་སྦྱར་བའི་དྲིས་བྱུགས་པའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་ཨ་ག་རུ་དང་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའོ། །ན་བཟའ་ནི་གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །མཆོད་པ་མང་པོ་ནི་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པའོ། །
Chinese
所谓“知”者，自即是自身。自己与他人以及唯他人的意义。意义与主要以及想法存在于何者，那即是按照顺序自己的意义，自己与他人的意义以及唯他人的意义。论典中说：那也各自有三种，小、中、大，如是说。那也，是指自己的意义等等。三种，是指以三的差别。那也，论典中说：以小之小等差别。如是说，那也三种，即小之小等等，各自小之小等等的差别。例如，对于自己的意义的信奉也有小之小，小之中，小之大，中之小，中之中，中之大，大之小，大之中，大之大。同样，自己与他人的意义。同样，对于他人的意义也结合三个三个，如是那也认为是二十七种。那也，是指如是则是三，以三的差别认为是二十七种。信奉，是指信仰和意愿。信奉具有理性的特征。经部和经部意义的本体是薄伽梵母，以及对其研究的文字提问等等的身体，以及对其供养鲜花等等多种多样。从行为和供养中产生的福德是如经部一样，对其最初是如是说，薄伽梵对天界自在百施等等，从般若波罗蜜多等等以供养来供养之间所说。书写之后，是指自己。制成书本，是指他人。天界的，是指特别的，为了舍弃恶臭等等，鲜花是散花。花环是鲜花的花环。香是具有香味的树木。涂香是用混合的香涂抹。粉末是沉香和檀香等等。衣服是衣服的类别。众多供品是食物等等。
English
Regarding what is called "knowing," self is oneself. It means self and others, and only others. Whatever has meaning, main point, and thought, that is, in order, one's own meaning, the meaning of self and others, and only the meaning of others. In the treatise, it says: That also has three kinds separately, small, medium, and large, it is said. That also refers to one's own meaning, etc. Three kinds means with the distinction of three. That also, in the treatise, it says: With the distinction of small of small, etc. It is said, that also is three kinds, that is, the distinction of small of small, etc., respectively small of small, etc. For example, even devotion to one's own meaning has small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, and large of large. Similarly, the meaning of self and others. Similarly, for the meaning of others also combine three and three, thus it is considered twenty-seven kinds. That also, means that it is three, with the distinction of three it is considered twenty-seven kinds. Devotion means faith and desire. Devotion is to the characteristic of having reason. The essence of the Sutra and the meaning of the Sutra is the Blessed Mother, and the body of asking questions about the text of its research, etc., and offering flowers, etc., to it in many ways. The merit arising from conduct and offering is like the Sutra, the first of which is said as follows, the Blessed One to the Lord of the Gods, Indra, etc., from the Perfection of Wisdom, etc., to the offering with offerings. After writing, it means oneself. Making it into a book means others. Heavenly means special, for abandoning bad smells, etc., flowers are scattered flowers. Garland is a garland of flowers. Fragrance is fragrant wood. Anointing is anointing with mixed fragrance. Powder is agarwood and sandalwood, etc. Clothing is a type of clothing. Many offerings are food, etc.