Tibetan
ས་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བས་ན་གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བར་ཡང་མི་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཕོག་པར་མི་འགྱུར་བས་ག་ལས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་ཡོད་པས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་མའི་མཐུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པས་ན་མི་མཉམ་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མཉམ་པས་ན་མི་མཉམ་པའོ། །མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ནི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་ཅུང་ཟད་དམའ་བའོ། །དེ་ཡང་མེད་པ་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །བདག་ལ་གནོད་པ་ནི་ཉེ་བར་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་དང་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནུས་ཀྱང་མི་སེམས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཞན་གྱི་གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་འདིའི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཏེ་ལས་ལྔའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ལ་མི་སེམས་པ་ནི་འོག་ནས་ཞེས་པ་ནས་གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གང་མ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདིས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྔགས་དང་ཡང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདིས་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གང་འདིས་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་འདིར་བཟུང་སྟེ། དེས་ན་གང་འ
Chinese
因此，不能对地造成损害，所以实际上没有被损害所压制。为了说明这一点， कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：乔尸迦) 等等，直到“也不认为会对两者造成损害”为止，都这样说了。其中的“那”是指身体。为什么呢？“为什么呢？”这句话的意思是“身体不会受到伤害，从哪里知道呢？”答案是说了“大明咒”等等。由于在所有时间和所有地方，对所有不和谐的方面都有无碍的力量，因此依次是伟大、无量和不可估量。因为还有剩余的力量，所以是无与伦比的。因为没有相等者，所以是不相等者。没有相等者和相等者，所以是不相等者。相等者和相等者是相等者和相等者，即稍微低一点。那也没有，即不相等者和相等者。对自己的损害是接近损害。同样，对其他人以及对两者也是如此。即使能做到，也不认为，这不是心的作用。因此，不被他人的损害所压制，这实际上是它的作用，即通过不被损害所压制的作用。菩提是指无上圆满菩提，即五种作用。为了说明这一点，“对两者都不认为”是从下面开始，直到“此外， कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：乔尸迦)，般若波罗蜜多”等等为止，都这样说了。“那”是指遍知的心。“将会如实观看”是为了调伏者等等的利益。为什么呢？“为什么呢？”是指遍知的智慧，如果从那些中知道，那么没有得到的，什么也没有，因为为了获得所有佛法，这也是各自自己证知的。如果这没有获得，那么这也不会与遍知咒语相应，因为这没有获得，所以什么也没有，因此是遍知，因此这没有知道的，什么也没有，因此也不是不知道。在这里掌握了极度圆满和现量之识，因此什么
English
Therefore, it is not possible to harm the earth, so in reality it is not suppressed by harm. To illustrate this, कौशिका (Sanskrit Devanagari: कौशिका, Sanskrit Romanization: kauśika, Chinese literal meaning: Kaushika) and so on, up to "does not even consider harming both," it is said. The "that" in that refers to the body. Why is that? The phrase "Why is that?" means "How do you know that the body will not be harmed?" The answer is that the great mantra and so on are spoken. Because at all times and in all places, there is unobstructed power over all discordant aspects, therefore, in order, it is great, immeasurable, and incalculable. Because there is still remaining power, it is unsurpassed. Because there is no equal, it is unequal. Because there is no equal and equal, it is unequal. Equal and equal are equal and equal, that is, slightly lower. That which is also absent is the unequal and the equal. Harm to oneself is near to harming. Likewise, it is also the same for others and for both. Even if one can do it, one does not think, this is not the action of the mind. Therefore, not being suppressed by the harm of others is actually its action, that is, through the action of not being suppressed by harm. Bodhi refers to unsurpassed perfect enlightenment, that is, the five actions. To illustrate this, "does not consider both" is from below, up to "Moreover, कौशिका (Sanskrit Devanagari: कौशिका, Sanskrit Romanization: kauśika, Chinese literal meaning: Kaushika), Prajñāpāramitā" and so on, it is said. "That" refers to the mind that knows all aspects. "Will see clearly" is for the benefit of those to be tamed, and so on. Why is that? "Why is that?" refers to the wisdom that knows all aspects, and if one knows from those, then what is not obtained, there is nothing, because in order to obtain all the Buddha's teachings, this is also self-cognizance individually. If this is not obtained, then this will also not correspond to the all-knowing mantra, because this has not been obtained, so there is nothing, therefore it is all-knowing, therefore what this has not known, there is nothing, therefore it is also not not knowing. Here, the ultimate perfection and direct perception are grasped, therefore what
Tibetan
དིར་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྟོང་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་བའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལས་སོ། །རྟེན་མཆོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟེན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་འཛིན་པ་ནས་ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བས་ན་མཆོད་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེར་ཕྱོགས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་པོའི་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཆུང་ངུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མ་གུས་པའོ། །བཞག་པ་ནི་འོག་ཏུ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པའོ། །གླགས་ནི་མཐོང་བ་དང་སྐབས་སོ། །མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བ་དང༌། མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་སོ། །དེའི་རྣམ་ པར་སྨིན་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ནང་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་སྲ་བ་སྟེ་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་སྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རི་རབ་དང༌། གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང༌། རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་གྲུབ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་རི་མངོན
Chinese
据说，没有什么不是显现的。道路的声音是指对相互分别念的空性。因此，它是指一切智者，一切智慧，以及那如实圆满的菩提。因此，知一切即是圆满菩提。所谓真实，就是显现，因为它是不相违背之方的对治。由于它超越一切，所以真实圆满菩提和一切智智只是名称上的差别，而本体并非如此。所谓现证菩提，就是获得。那是真实圆满菩提的事业。所谓供养所依，所依有两种：一种是制成经卷。另一种是从执持到念诵之间。因此，供养本身就是这样，因此它有两种。在那里，不伤害其他趋向那里的众生。这两个也依次安住，高希卡这两个词的利益，也完全受持，这样说了。所谓年幼时，就是极不恭敬。所谓放置，就是下面不尊敬。所谓机会，就是看见和时机。所谓除了，就是前世的次数在其他地方经历，以及尚未确定经历的异熟不善业，就是以前的业。它的异熟是不悦意的果。所谓在此，就是如所宣说。例如等等是比喻。如是等等则显示了具有比喻。所谓安住于菩提树心中，为了菩提的意义，心就是菩提树心的坚固心，安住于此而证悟菩提。以何而坚固呢？以黄金的自性。因此，最初劫形成时，就是黄金自性的地基，以及四宝须弥山，七金山，七嬉戏海成就。外围则是大海和大铁围山。
English
It is said that there is nothing that is not manifest. The sound of the path refers to the emptiness of mutual distinctions. Therefore, it refers to the all-knowing, all wisdom, and that which is truly and completely perfect enlightenment. Therefore, knowing everything is complete enlightenment. What is called truth is manifestation, because it is the antidote to the opposing side. Because it transcends everything, truly complete enlightenment and all-knowing wisdom are only different in name, but not in substance. What is called manifest enlightenment is attainment. That is the activity of truly complete enlightenment. As for offering support, there are two types of support: one is made into scriptures. The other is from holding to reciting. Therefore, the offering itself is like that, so it has two aspects. There, it does not harm other beings who are inclined there. These two also abide in order, and the benefits of these two words, Kausika, are also fully upheld, so it is said. What is called small is extremely disrespectful. What is called placing is not respecting below. What is called opportunity is seeing and timing. What is called except is experiencing the number of previous lives in other places, and the ripening of non-virtuous actions that have not yet been determined to be experienced, is the previous action. Its ripening is an unpleasant result. What is called here is as stated. For example, etc. are metaphors. Likewise, etc. show that it has metaphors. What is called dwelling in the heart of the Bodhi tree, for the meaning of Bodhi, the heart is the firm heart of the heart of the Bodhi tree, dwelling in it and realizing Bodhi. By what is it firm? By the nature of gold. Therefore, when the first kalpa is formed, it is the foundation of the nature of gold, and the four precious Mount Meru, the seven golden mountains, and the seven playful seas are accomplished. The outer periphery is the great ocean and the great iron mountain.