Tibetan
་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་ལམ་མོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་ འདིའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡང་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་བཅོས་ལས། ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ནི། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དག་གི །རྣམ་པ་མི་དམིགས་སྒོ་ནས་ནི། །ཉན་ཐོས་ལམ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། འགོག་པ་ནི་འགོག་པ་དང༌། །ཞི་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ལམ་ནི་ལམ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདིར་མི་བཟུང་ངོ༌། །གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་དག་ལས་གསུངས་པ་དེ་འདིར་བཟུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྣམ་པ་བཞིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་དང་བཞི་པའོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་གིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི་ཞི་བ་སྟེ་ཤི་བའི་རོ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་འབྱུང་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་བསྟན་ཏེ། །དེས་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནད་དང་ཤུ་བ་དང༌། ཟུག་རྔུ་དང༌། སྡིག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འདི་དང་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའོ། །ཡང་ བཞིས་བདེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་དགྲ་དང༌། འཇིག་པའི་ཆོ
Chinese
是蕴。痛苦的因是集。痛苦灭尽是灭。获得它的智慧是道。这四种圣谛的相，安住于它们的空性，就是安住于空性。像这样见到空性后，应当安住于般若波罗蜜多，这就是安住于声闻的见道，以等持的心。见到空性也是无所缘。同样在论典中说：于道智之理，四圣谛，以无所缘之相，当知声闻道。如是说。声闻的律藏中说十六谛相，即痛苦是无常，是痛苦，是无我，是空性，这应当知道。集是因，是集，是生，是缘。灭是灭，是寂静，是殊胜，是出离。道是道，是理，是行，是出。这些是断除，现证，修习的次第，这些不在此处宣说。凡是世尊大母所说的，在此处摄取，因为声闻的菩提是快速获得的缘故。其中以四种行相作意痛苦，如前一样，即无常，痛苦，无我，空性这四种。次第是与生和怖畏相连的缘故，是不相符的缘故，不是我的体性的缘故，以我空的缘故，因为以自性空是寂静，如死尸一般。集以十一种行相而宣说。因此，为了断除四种行相，即疾病和疮，痛苦和罪恶。因为是痛苦的因的缘故，因为是痛苦的特殊因的缘故，因为是今生和来世的痛苦之因的罪恶和法相符。又以四种为了完全了解真谛，即怨敌和坏灭之法。
English
These are the aggregates. The cause of suffering is origination. The cessation of suffering is cessation. The wisdom that obtains it is the path. These four noble truths, abiding in the emptiness of whatever their aspects are, is abiding in emptiness. Having seen such emptiness, one should abide in the Perfection of Wisdom, which is to abide in the path of seeing of the Hearers, with a mind of equipoise. Seeing emptiness is also without object. Similarly, in the treatise it is said: In the manner of the knowledge of the path, the four noble truths, through the aspect of non-objectification, the path of the Hearers should be known. Thus it is said. In the Hearer's Vinaya, sixteen aspects of the truths are spoken of, namely, suffering is impermanent, is suffering, is without self, and is empty, these should be known. Origination is cause, is origination, is arising, is condition. Cessation is cessation, is peace, is excellence, is definite emergence. The path is the path, is reason, is practice, is definite deliverance. These are the order of abandonment, manifestation, and cultivation, these are not mentioned here. Whatever is spoken of by the Great Mother Bhagavati, that is taken here, because the Hearer's enlightenment is quickly obtained. Therein, contemplating suffering with four aspects is as before, namely, impermanence, suffering, selflessness, and emptiness, these four. The order is because it is connected with birth and fear, because it is incompatible, because it is not the nature of self, because it is empty of self, because emptiness by its own nature is peaceful, like a dead corpse. Origination is taught with eleven aspects. Therefore, in order to abandon four aspects, namely, disease and sores, pain and evil. Because it is the cause of suffering, because it is the special cause of suffering, because it is the evil and dharma that are the cause of suffering in this life and the next. Again, with four, in order to fully understand the truth, namely, enemies and destructive things.
Tibetan
ས་ཉིད་དང༌། གྱོ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་འཇིག་པར་ནུས་པས་དགྲའོ། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པས་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར་གྱོ་བའོ། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇིག་པའོ། །རྟུན་པའི་དོན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །འཇིགས་པ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། འགོ་བའི་ནད་དེ་ཐོག་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མུ་གེ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ནས་བརྩམས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་ལ་འགོག་པས་ན་འགོག་པ་སྟེ་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །འདིས་འགོག་པས་ན་འགོག་པ་སྟེ་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་བདག་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་བདག་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞི་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་གཙང་བའོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་སྨོན་པ་ནི་སྨོན་པ་སྟེ་དེ་ཟད་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའོ། །འགོག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་པོ་དེ་ཉིད་དེ་དེས་ན་བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་ སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ལམ་ལ་ཡང་བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས། ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་
Chinese
地界，以及，破坏，和完全破坏的缘故。因为能破坏我的缘故是敌人。因为每一刹那都在坏灭的缘故是坏灭的自性。因为阿罗汉以道的自性从根本上断除的缘故是破坏。因为能坏灭的缘故是完全破坏。衰损的意义也有三种，即，怖畏，损害，以及开始的疾病，如雷击等成为怖畏的因缘的缘故，以及，与鬼神，罗刹等相合的缘故，以及，与饥荒，他方的军队等相合的缘故。与缘起之理相违背，无明灭则行灭，从这里开始，乃至，如是唯此大苦蕴灭尽之间，于此灭故为灭，即灭谛。以此灭故为灭，即道谛。其中，灭谛有七种，即，无我，寂静，远离，空性，无相，无愿，以及不显现造作。因为瑜伽士的自性是痛苦蕴的自性。从此痛苦灭尽故为无我。烦恼止息故为寂静。痛苦和烦恼是不净的。这些止息故为远离，即称为清净之义。因为远离我和我所的缘故是空性。因为一切有为法没有原因的缘故是无相。于三界中的愿望是愿望，此愿望灭尽是无愿。因为不显现造作未来的业的缘故是不显现造作。获得灭的道谛也是那七种，因此获得无我，寂静，远离等，因此道也有无我，寂静，远离，空性，无相，无愿，以及不显现造作。因为具有这二十九种相，所以声闻道的菩提迅速获得之故。这些因为一切相都不可得，所以将进入道智。
English
Due to the earth element, as well as destruction, and complete destruction. Because what can destroy me is an enemy. Because it disintegrates in every moment, it is the nature of disintegration. Because the Arhat has eradicated it from the root with the nature of the path, it is destruction. Because it causes destruction, it is complete destruction. The meaning of decay also has three aspects: fear, harm, and the onset of disease, because things like lightning strikes become causes of fear, and because they are in harmony with spirits, Rakshasas, etc., and because they are in harmony with famine, enemy armies, etc. Contrary to the principle of dependent origination, when ignorance ceases, actions cease, starting from here, up to the point where it is said, 'Thus, only this great mass of suffering will cease,' because of its cessation, it is cessation, that is, the Truth of Cessation. Because it ceases through this, it is cessation, that is, the Truth of the Path. Among them, the Truth of Cessation has seven aspects: selflessness, peace, detachment, emptiness, signlessness, wishlessness, and non-manifestation of fabrication. Because the nature of the yogi is the nature of the aggregate of suffering. From then on, because there is no suffering, it is selflessness. Because afflictions are pacified, it is peace. Suffering and afflictions are impure. Because these are pacified, it is detachment, which means purity. Because it is free from self and what belongs to self, it is emptiness. Because all conditioned phenomena have no cause, it is signlessness. Wishing in the three realms is wishing, and the exhaustion of this wishing is wishlessness. Because future actions are not manifestly fabricated, it is non-manifestation of fabrication. The Truth of the Path that attains cessation is also those same seven aspects, therefore, attaining selflessness, peace, detachment, etc., therefore, the Path also has selflessness, peace, detachment, emptiness, signlessness, wishlessness, and non-manifestation of fabrication. Because it possesses these twenty-nine aspects, the Bodhi of the Hearer's Path is quickly attained. Because all of these aspects are unobservable, one will enter the knowledge of the Path itself.