Tibetan
སྤོང་བ་དེ་ནི་གསུམ་སྟེ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་སེམས་མེད། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མིན་གང་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུའི་སྒྲ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུས་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཉི་ཤུའོ། །ཉེས་པ་ནི་དྲི་མའོ། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཆད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བདུན་པར་བྱས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའི་བར་དུའོ། ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡིད་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆིད་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགལ་བ་དག་གོ །ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་དོན་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ལྟ་བ་སྤོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་དང༌།ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡང་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བརྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་ པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །བཟང་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཉིད་དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌།སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྲིད་པར་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་
Chinese
抛弃有三种，通过这十二种法就能获得第六地。执着于我与众生，执着于命与补特伽罗，断见与常见，执着于相、因、蕴，执着于界与处，执着于三界与贪着，心总是沮丧，执着于三宝与戒律，对它们的见解有偏执，与空性争论，以及与此相违的过失，对于完全断除这二十种过失的人，他就能获得第七地。通达三解脱门，三轮清净，具有慈悲且没有骄慢心，了知诸法平等性与唯一性，了知不生与安忍，以一种方式宣说诸法，完全摧毁分别念，抛弃作意、见解与烦恼，坚定地修习止观，精通胜观，调伏自心，以及对一切法具有无碍的智慧，对于不属于贪着之地的任何所欲之处，都能一同前往其他佛土，并且总是示现我的体性，这就是二十种功德。第二种，对于二十之声，以二十种功德来增上，所谓的圆满就是剩余，即执着于我等二十种过失。过失就是垢染。完全断除就是彻底衰败。通达三解脱门等，以二十种功德圆满就能获得第七地，这是简略的意义。执着的意思就是偏执。它们的差别是从我等直到处。常见的意思是归纳为一的分类，已经做了七种分类。三宝等是从佛宝等直到对佛宝等的见解之间。 对此，偏执就是确定。厌恶就是沮丧。与此相违就是损害空性。平等就是共同的意思。对此，显示过失的意义就是执着于我与执着于众生，执着于命与执着于补特伽罗，执着于断见与执着于常见，执着于相与执着于因，执着于蕴与执着于界，执着于
English
Abandonment is threefold, and through these twelve dharmas, one attains the sixth bhumi. Grasping at self and sentient beings, grasping at life and the person, annihilationism and eternalism, grasping at signs, causes, and aggregates, grasping at realms and sources, grasping at the three realms and attachment, the mind is always dejected, grasping at the Three Jewels and discipline, having attachment to their views, arguing about emptiness, and faults contrary to this, for those who completely sever these twenty faults, they attain the seventh bhumi. Knowing the three doors of liberation, the three circles are completely pure, having compassion and no arrogance, knowing the equality and oneness of dharmas, knowing non-arising and forbearance, teaching all dharmas in one way, completely destroying conceptual thoughts, abandoning attention, views, and afflictions, firmly practicing shamatha and vipassana, being skilled in vipassana, taming the mind, and having unobstructed wisdom towards all things, for any desired place that is not a place of attachment, being able to go together to other buddha-fields, and always showing the nature of self, these are the twenty qualities. Secondly, for the sound of twenty, it is increased by twenty qualities, the so-called perfection is the remainder, which is grasping at self, etc., the twenty faults. Fault is impurity. Completely severing is utter decay. Knowing the three doors of liberation, etc., one attains the seventh bhumi by perfecting the twenty qualities, this is the concise meaning. Grasping means attachment. Their difference is from self, etc., up to the sources. Eternalism means the classification of being summarized into one, seven classifications have been made. The Three Jewels, etc., are from the Buddha Jewel, etc., up to the view of the Buddha Jewel, etc. To this, attachment is certainty. Disgust is dejection. Contrary to this is harming emptiness. Equality means together. To this, the meaning of showing faults is grasping at self and grasping at sentient beings, grasping at life and grasping at the person, grasping at annihilationism and grasping at eternalism, grasping at signs and grasping at causes, grasping at aggregates and grasping at realms, grasping at
Chinese
蕴处执着，于三界中安住，贪恋三界，安住于观佛，安住于观法，安住于观僧，安住于观戒律，于空性之法性生厌离，与空性相违背。功德随顺显示之义乃是导师自身圆满，无相现前，了知无愿，三轮清净，慈悲即是对一切有情之慈爱。于彼等亦无骄慢之心。视一切法平等性，如实通达正道，于不生获得安忍之智，宣说一乘，摧灭一切法之分别念，舍弃念想，舍弃见解，舍弃烦恼，于止观专注，善巧于胜观，调伏自心，于一切无有障碍之智慧，无有贪恋之非地，随欲前往之佛刹，于佛之眷属坛城中亦如实显示自己之体性。了知一切有情之心意，以神通而慈爱，成办殊妙佛土，为善观察故依止佛陀。了知根器与胜者之，清净佛土如幻而住，随愿受生轮回，此乃宣说八种事业。连接“成办殊妙”即是名为“完全清净”之义。以名为“八种”之词即是八种相，乃是八种完全清净。例如：随顺了知一切有情之心，以神通而慈爱，成办佛土，依止诸佛，成为唯一之完全观察，了知殊胜与非殊胜之根器，完全清净佛土，再三入于如幻之等持，于轮回中随愿而生。佛土有两种，第一是器世间，第二是有情世间。清净之愿。
English
Holding to aggregates and elements, abiding in the three realms, clinging to the three realms, abiding in the view of the Buddha, abiding in the view of the Dharma, abiding in the view of the Sangha, abiding in the view of morality, becoming disillusioned with the nature of emptiness, and contradicting emptiness. The meaning of showing qualities accordingly is that the teacher himself is complete, directly realizing the signless, knowing the desireless, the three circles are completely pure, and compassion is love for all sentient beings. There is no arrogance in them either. Seeing all dharmas as equality, truly understanding the right path, gaining the wisdom of forbearance in non-arising, teaching the one vehicle, destroying all discriminations of all dharmas, abandoning thoughts, abandoning views, abandoning afflictions, focusing on tranquility, being skilled in insight, taming the mind, unobstructed wisdom in everything, a non-place without attachment, going to the Buddha-field as desired, and also truly showing one's own nature in the mandala of the Buddha's retinue. Knowing the minds of all sentient beings, being compassionate with supernatural powers, accomplishing excellent Buddha-lands, relying on the Buddha for good observation. Knowing the faculties and the Victorious One, purifying the Buddha-field and abiding like a magical illusion, and deliberately taking rebirth in existence. These are the eight kinds of actions that are explained. Connecting "accomplishing excellence" means "complete purification." The term "eight kinds" refers to the eight aspects, which are the eight completely purified ones. For example: following the knowledge of the minds of all sentient beings, being compassionate with supernatural powers, accomplishing Buddha-lands, relying on the Buddhas, becoming a single complete observation, knowing the superior and non-superior faculties, completely purifying the Buddha-field, repeatedly entering into the samadhi like an illusion, and being born in samsara according to one's wishes. There are two kinds of Buddha-fields: the first is the vessel world, and the second is the sentient being world. Pure aspiration.