Tibetan
ག་ཤེས་དང༌། །སྦྱང་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟེན་དང༌། །བསླབ་པ་ ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནགས་གནས་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་པ་འམ་ཡང་ན་དེ་བྱེད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བའོ། །སྦྱངས་པ་ཡང་སྡོམ་བསྟེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཏོང་བའོ། །སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །བདོག་ཀུན་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞུམ་པའི་སེམས་ཉིད་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་བག་འཁུམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འོག་ནས་བཤད་པ་དག་ཀྱང་འདིས་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། དེས་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་ཉིད་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིན་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདྲིས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་དང༌། ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་ནི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་སེར་ན་བྱེད་པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པ་ནི་གཏམ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །བསྟོད་པ་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྙས་པ་ནི་སྨོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལས་ལམ་མོ། །རློམ་པ་ནི་མཐོ་བར་སེམས་པའོ། །ཁེངས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་འཛིན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བག་ཆགས་ལྷག་པར་བསྒོ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདྲིས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བཙོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་ལས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རེ་རེས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ ལ་དགའ་བ་དང༌། སྐྲག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དེ་དག་ནི་གསུམ་མོ། །བསླངས་ནས་མི་ཞུམ་པའི་སེམས་ཉིད་དང༌། བདོག་པ་ཀུན་བཏང་ཡང་མི་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་
Chinese
知足，修习真实戒律，不舍弃学处，呵责诸欲，舍弃寂灭和一切财物，不怯懦且无所求。这被称为住在森林是指住在寺庙或者做这些事。知足是真实地欢喜。修习和守护戒律，是指不舍弃。呵责是指厌恶。舍弃一切财物是指舍弃一切财物。不怯懦且无所求，是指不怯懦的心性和对一切事物没有依赖，因为没有怯懦和没有畏缩。下面所说的十种相也依随于此，因此，完全修习这十种就是第四（地）。 断绝亲友和对家的贪恋，远离喧嚣之处，断绝自赞毁他，断绝十种不善业道，断绝骄慢自满和颠倒见，断绝犹豫和容忍烦恼。如果完全断绝这十种，就能真实获得第五地。亲友是指在家众和出家众。对家的贪恋是指回到家后做世俗之事。喧嚣之处是指各种不同的言谈。赞扬是指赞美。诋毁是指辱骂。业道是指业的道路。骄慢是指认为自己高人一等。自满是指对上师们不以身体恭敬。颠倒见是指执持颠倒的意义。犹豫是指怀疑。容忍烦恼是指更加稳固增长贪嗔痴的习气，这些就是亲友等。 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以各自圆满的方式，对于弟子和独觉，断绝欢喜和恐惧之心，被乞讨时不怯懦，舍弃一切财物也不生不悦，贫穷也不舍弃乞讨，由此能真实获得第六地。所谓六度各自圆满，就是指这六种。对声闻感到欢喜，对独觉感到欢喜，完全断绝恐惧之心，这些是三种。被乞讨时不怯懦的心性，舍弃一切财物也不生不悦的心性，贫穷也不
English
Contentment, practicing true discipline, not abandoning the precepts, denouncing desires, abandoning nirvana and all possessions, being fearless and without expectations. This is called living in the forest, which means living in a monastery or doing these things. Contentment is truly rejoicing. Practicing and guarding discipline means not abandoning it. Denouncing means loathing. Abandoning all possessions means abandoning all possessions. Being fearless and without expectations means having a fearless mind and not relying on anything, because there is no fear and no shrinking back. The ten aspects described below also follow this, so completely practicing these ten is the fourth (bhumi). Cutting off intimacy with friends and attachment to home, staying away from noisy places, cutting off self-praise and disparaging others, cutting off the ten unwholesome paths of action, cutting off pride and conceit and distorted views, cutting off doubt and tolerating afflictions. If these ten are completely abandoned, the fifth bhumi can be truly attained. Intimacy refers to householders and renunciants. Attachment to home means going home and doing worldly things. Noisy places refer to various different conversations. Praise means to praise. Disparaging means to insult. Paths of action refer to the paths of karma. Pride means thinking oneself superior. Conceit means not bowing to the gurus with the body. Distorted views mean holding onto distorted meanings. Doubt means hesitation. Tolerating afflictions means further strengthening the habits of attachment, anger, and ignorance, these are intimacy and so on. Generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, each in a perfectly complete way, for disciples and solitary realizers, abandoning the mind of joy and fear, not being intimidated when begged, not being displeased even when giving up all possessions, and not abandoning begging even in poverty, by this one can truly attain the sixth bhumi. The so-called perfection of each of the six perfections refers to these six. Feeling joy for the Shravakas, feeling joy for the Pratyekabuddhas, completely abandoning the mind of fear, these are three. The mind of not being intimidated when begged, the mind of not being displeased even when giving up all possessions, and not