Tibetan
གཅོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །གཞན་གྱི་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ཀུན་ནས་སློང་བར་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། །འཚོ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་རོ། །གཏང་དང་འབེལ་བའི་གཏང་རྣམ་པར་ངེས་པས་ཤེས་རབ་ལ་ཡིད་ཆེས་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རིམ་པར་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བྱིང་བ་དང༌། །རྒོད་པ་དང༌། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འགེགས་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའོ་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེའི་ཕྱོགས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདི་ལ་ལམ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཏེ། །ཅི་རིགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་དང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། །གཟུངས་རྣམས་མ་ལུས་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཨ་ར་པ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དེ་དག་ལ་དེའི་དོན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་སྒོམ་པར་བསྒོམ་པ་ན་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་དེའི་དོན་ལ་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་གཟུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་དོན་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དོན་ཡོད་པ་སྟོན་པ་ལ་དབང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཏེ། །དེ་ལ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་ཐོག་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཨའི་སྒོ་ནི་ཐབས་ཏེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང༌། །མཉམ་སྟེ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་དང་པོ་ཉིད་ནས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་རའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་རྡུལ་གྱིས་མི་གོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་གྱིས་ཏེ། །འདི་ནི་ཡི་གེ་རའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཙའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་མིང་དང་བྲལ་བས་ན་བདག་གི་མིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ནའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ལ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅུ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་སའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་དང་འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། །སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། །མི་གཡོ་བ་དང༌། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་དང་པོ་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེ་བ་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཉམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྣང་བ་དེ་བས་ན་འོད་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པ་དེ་བས་ན་འོད་འཕྲོ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་རིག་པ་དང་བདེན་པའི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དཀའ་བས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
断除是正确的见解。使他人理解是正确的思维。为了发起正确的语言而使之理解。使他人相信的支分有三种，即：正确的语言，正确的行业边际和生计。它们依次使人对三者产生信任。通过布施和相关的布施的正确确定，会对智慧产生信任。不做不应做之事，即是戒律。按照法的次第寻求法衣等，是减少资具。不相符的对治品的支分有三种，即：正确的精进，正确的忆念和正确的禅定。 它们依次是通过修习，成为断除应断烦恼，以及近烦恼沉没和掉举，以及对不相符的方面特殊功德的显现成就的障碍的对治品的意义。它们是忆念近住等各自的分类，成为三十七菩提分法。灭尽且不生的智慧是菩提。它的方面是随顺，它们是菩提的方面。它们是此处的道，一切都是道的集合，根据情况，被精进，禅定和智慧的波罗蜜多正确地摄持。名为陀罗尼，以一个词来表达，是就种姓而言的，所有的陀罗尼都是陀罗尼的词语。在ཨ་ར་པ་ཙ་（藏文，梵文天城体：अ र प च，梵文罗马拟音：a ra pa ca，汉语字面意思：阿惹巴匝）等字母上，观修它们的意义如实融入其中，当观修圆满时，会对它们的意义生起安忍，那是安忍的陀罗尼。之后，十方诸佛和菩萨所宣说的法蕴，成为执持之因，那是法的陀罗尼。之后，执持其意义之因是义的陀罗尼。之后，为了完全救护有情，示现具有意义的真言而有自在，那是真言的陀罗尼。其中，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有法的门，因为从一开始就没有生，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的门是方便，所有法如实
English
Cutting off is the correct view. Making others understand is the correct thought. In order to initiate correct speech, it makes one understand. The limbs that make others believe are of three kinds: correct speech, correct livelihood, and correct occupation. These in turn cause trust in the three. Through giving and the correct determination of related giving, trust in wisdom arises. Not doing what should not be done is discipline. Seeking Dharma robes and so on in the order of Dharma is reducing possessions. The limbs of the opposing forces that are not in harmony are of three kinds: correct effort, correct mindfulness, and correct samadhi. These, in turn, through meditation, become the meaning of the antidotes that obstruct the abandonment of afflictions to be abandoned, as well as the near afflictions of sinking and agitation, and the manifestation of special qualities of the opposing side. These are the divisions of mindfulness and so on, each becoming the thirty-seven factors of enlightenment. The wisdom that is exhausted and does not arise is enlightenment. Its aspects are conformity, and these are the aspects of enlightenment. These are the paths here, and all are collections of paths, which, according to circumstances, are correctly encompassed by diligence, meditation, and the perfection of wisdom. The term "dharani" is expressed in one word, which is in terms of lineage, and all dharanis are words of dharani. On the letters such as A RA PA TSA (藏文，梵文天城体：अ र प च，梵文罗马拟音：a ra pa ca，汉语字面意思：阿惹巴匝), meditating that their meaning is truly integrated into them, when the meditation is complete, tolerance will arise for their meaning, that is the dharani of tolerance. After that, the aggregates of Dharma taught by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions become the cause of holding, that is the dharani of Dharma. After that, the cause of holding its meaning is the dharani of meaning. After that, in order to completely protect sentient beings, having power to show meaningful mantras, that is the dharani of mantras. Among them, A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the door of all dharmas, because from the beginning there is no birth, the door of A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the means, all dharmas as they truly are.
Chinese
是为了证悟。如何得知？因为一切法从一开始就是无生的。因为一切法的真如与虚空相等。因此，它是无生的，并且从最初就与垢染相关的状态本身也是无生的。因此，对于真如来说，无生本身就是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的意义。字母Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）的门是一切法远离尘垢的缘故。因此，就像虚空不被尘垢沾染一样，它也不被烦恼的尘垢沾染。这是字母Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）的意义。字母Pa（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）是一切法的门，因为在胜义谛中没有差别。这就是一切法在胜义谛中没有差别。它在真如中也是如此，那就是无的意义。字母Tsa（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是一切法的门。因为不观察到死亡和出生，所以这是因为在真如中没有死亡和出生，是Tsa（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）的意义。字母Na（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）是一切法的门，因为远离了名称，所以因为没有我的名称，是Na（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）的意义。同样，对于字母La（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）等等也应如此理解。那是陀罗尼的集合。所谓的“十地”是，圣菩萨们有十地。它们是地的集合。也就是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地和法云地。其中，在第一地，通过成办自他利益，获得出世间道，所以是极喜地。因此，这位菩萨是极喜地的菩萨。然后，因为他远离了戒律败坏的垢染，所以是离垢地。因为他依靠不退失的禅定而显现法，所以是发光地。因为他以菩提分烧毁烦恼的薪柴，所以是焰慧地。因为出世间的无明和真实的智慧相互对立难以调伏，所以是难胜地。因为他能很好地区分缘起，所以具有名为无染安乐的智慧，
English
It is for the sake of realization. How is it known? Because all dharmas are unborn from the beginning. Because the suchness of all dharmas is equal to space. Therefore, it is unborn, and even from the very beginning, the state associated with defilements is also unborn. Therefore, for suchness, unbornness itself is the meaning of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The gate of the letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) is because all dharmas are free from dust. Therefore, just as space is not stained by dust, so too it is not stained by the dust of afflictions. This is the meaning of the letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra). The letter Pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: Pa) is the gate of all dharmas, because in ultimate reality there is no distinction. This is because all dharmas are without distinction in ultimate reality. It is also like that in suchness, that is the meaning of non-existence. The letter Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) is the gate of all dharmas. Because death and birth are not observed, this is because there is no death and birth in suchness, it is the meaning of Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa). The letter Na (Tibetan: ན, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na) is the gate of all dharmas, because it is separated from names, so because there is no name of self, it is the meaning of Na (Tibetan: ན, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na). Similarly, for the letter La (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: La) and so on, it should be understood in the same way. That is the collection of dharanis. The so-called "Ten Bhumis" are ten for the noble Bodhisattvas. They are the collection of bhumis. Namely, the Joyful, the Stainless, the Luminous, the Radiant, the Difficult to Train, the Manifest, the Gone Afar, the Immovable, the Good Intelligence, and the Cloud of Dharma. Among them, in the first, the Joyful, because one accomplishes the benefit of oneself and others and obtains the path beyond the world. Therefore, this Bodhisattva is on the Joyful Bhumi. Then, because he is free from the defilement of moral transgression, it is the Stainless Bhumi. Because he manifests dharmas based on unwavering samadhi, it is the Luminous Bhumi. Because he burns the firewood of afflictions with the factors of enlightenment, it is the Radiant Bhumi. Because the ignorance beyond the world and the knowledge of truth are difficult to subdue as they oppose each other, it is the Difficult to Train Bhumi. Because he thoroughly distinguishes dependent origination, he has the wisdom called unattached bliss,