English
are young. Desire and diligence, faith and great diligence, mindfulness and awareness, mind and equanimity. Among them, when will I generate the samadhi of the world and beyond? This is called desire. Certainly destroying all non-virtuous dharmas, this is diligence. To realize the higher dharma, faith is faith. That which goes before it is great diligence. There, remembering the aspect of abiding, is mindfulness. The aspect of insight is awareness. There, the mind clearly perceives, this is mind. Completely without afflictions, this is equanimity. Abandoning the samadhi of desire, etc., is the miraculous foot that accords with intention, that dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, and meditates by transforming with complete abandonment. There, solitude is solitude from afflictions. Detachment is detachment from existence. Cessation is suffering. Complete abandonment is abandoning all aggregates, that is transforming with complete abandonment. Being able to be independent is the root, that is, faith, etc., are in the front. Obtaining independence in generating the dharma beyond the world, therefore it is the root. Becoming the faculties, that is, from the faculty of faith to the faculty of wisdom. Seeing the sign of having the miraculous foot, hope arises, and higher, more excellent dharmas arise, and faith arises in the vehicle of the teacher and the hearers. Where that faith can independently generate the dharma beyond the world, it is called the faculty of faith. By the power of the faculties, diligence, etc., arise even more excellently, therefore, similarly, being able to independently generate the dharma beyond the world, it is called the faculty of diligence, etc. Therefore, it becomes the five faculties. Meditating on the five faculties, how can it be that demons, etc., the unfavorable side, cannot stand and are difficult to overcome, therefore the power increases greatly, that is, from the power of faith to the power of wisdom. On the path of seeing, truly realizing as it is, is enlightenment and perfect and complete enlightenment. Its branch is right
Tibetan
་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བསུམ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཕོགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་དག་ཐོབ་པས་བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་བར་མཐོང་ནས། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། །ཡང་དག་འཚོ་བ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། །ཡང་ དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། །ཡང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། །དེ་ཡང་དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། །རང་བཞིན་ཡན་ལག་གནས་ཡན་ལག །གསུམ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཡན་ལག་ཡིན། །རྣམ་གསུམ་ཉོན་མོངས་མེད་ཡན་ལག །འདི་ལ་གཞི་གནས་གནས་དང་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྟག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །བཙོན་འགྲུས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དགའ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞི་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གནས་སོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་ངོ་བོ་ཉེད་དོ། །ཡོངས་སུ་གཅོད་དང་གོ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་གསུམ་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཕོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ནི། །ལན་གྱི་ཡན་ལག་དེ་བརྒྱད་དོ། །ལྟ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས། །གཞན་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འདོད། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་
Chinese
是圆满菩提的七个支分：正念正等觉支，择法正等觉支，精进正等觉支，喜正等觉支，轻安正等觉支，禅定正等觉支，舍正等觉支。其中，择法正等觉支等三种是胜观的部分。轻安、禅定、舍是止观的部分。获得这些后，我看到烦恼，看到应该通过见道断除的烦恼已被断除。为了断除应该通过修道断除的烦恼，修习圣道分为三个蕴：正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。其中，两种事物和正勤是智慧的蕴。正念和正定是禅定的蕴。其余的是戒律的蕴。此外，在《辨中边论》中说：自性支分、处所支分，第三是出离。第四是利益支分。三种无烦恼支分。对此，有基础、处所和，本体的考察。如是说。其中，念是菩提的处所。择法是自性。精进是出离。喜是利益。由于从遍染的恶趣之因产生，轻安是遍染无染的基础，因为它是其对治。禅定是处所。舍是本体。完全断除和理解，三种使他人生起信心。作为不相顺品之对治，回答的支分有八种。见和戒律，以及资具的减少，想要对他人进行开示。烦恼、近烦恼和，不相顺品之对治。其中，在见道上完全
English
These are the seven limbs of perfect enlightenment: right mindfulness enlightenment limb, discrimination of dharma right enlightenment limb, effort right enlightenment limb, joy right enlightenment limb, serenity right enlightenment limb, samadhi right enlightenment limb, and equanimity right enlightenment limb. Among these, the discrimination of dharma right enlightenment limb and the three others are the aspect of higher vision. Serenity, samadhi, and equanimity are the aspect of calm abiding. Having obtained these, I see afflictions, and having seen that what should be abandoned by seeing has been abandoned. In order to abandon what should be abandoned by cultivation, one cultivates the noble path in three aggregates: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi. Among these, two things and right effort are the aggregate of wisdom. Right mindfulness and right samadhi are the aggregate of samadhi. The remainder is the aggregate of discipline. Moreover, in the Discrimination of the Middle and the Extremes, it says: Nature limb, place limb, the third is emergence. The fourth is benefit limb. Three are the non-affliction limbs. Regarding this, there is a basis, a place, and, an examination of the essence. Thus it is said. Among these, mindfulness is the place of enlightenment. Discrimination of dharma is nature. Effort is emergence. Joy is benefit. Since it arises from the cause of the defiled state of suffering, serenity is the basis of non-defilement, because it is its antidote. Samadhi is the place. Equanimity is the essence. Completely cutting off and understanding, the three cause others to have faith. As an antidote to the unfavorable side, there are eight limbs of answering. View and discipline, and the reduction of resources, one wishes to reveal to others. Afflictions, near afflictions, and, the antidote to the unfavorable side. Among these, on the path of seeing, completely