Tibetan
མ་པར་རིག་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་བདག་ཉིད་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཀྱང་རིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཡོད་ཅིང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གལ་ཏེ་མི་སྣང་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་ཐལ་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་ཡོད་ཅིང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ནི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་གྲུབ་པོ། །འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པའི་དཔེས་ཀྱང་རྟོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡིན་པ་ནི་འདི་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟའི་སྒྲའོ། །མཁས་པ་ནི་མཛངས་པའོ། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་ནི་སྒྱུ་མས་འཚོ་བའོ། །དེའི་ཉེ་གནས་ནི་གང་དེའི་སློབ་མ་ཡིན་གྱི་སྒྱུ་མས་འཚོ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཕུང་པོའོ། །མི་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མ་མཐོང་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་དྲིས་ནས་ཁྱད་པར་འདྲི་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་གང་ ནི་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བསད་པའོ། །ཤི་བ་ནི་རང་ཤི་པའོ། །བཤིག་པ་ནི་མཐོང་བར་བྱས་པའོ། །མི་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་རང་ཉིད་མི་སྣང་བར་བྱས་པའོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བསྟན་ནས། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་མི་སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་དྲུག་གིས་སོ། །སེམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཀྱང་བརྣ
Chinese
即使有显现的觉知，如果没有那觉知的自性，那么那时由于没有那觉知的本体，即使生起真实的智慧，也不会变成觉知。因此，诸佛和菩萨们不会见到胜义谛。此外，如果仅仅是补特伽罗各自的觉识存在于自身，而蕴等显现不出现，那么那时补特伽罗们也不会见到，因为没有关联的缘故。或者，如果见到一个，就会见到一切，这样就太过分了。因此，如果说觉识是存在的，而以蕴等自性来说是不存在的，那么就成立了远离二边的中道。这可以通过世间的名声比喻来理解，等等这样说了。存在即非不存在，非不存在。例如，就像这样，例如，就像这样，是“那是什么样”的意思。用“就像这样”的词语来表示非常著名的比喻。智者是聪慧者。幻术师是以幻术为生的人。他的近侍是他的学生，而不是以幻术为生的人。人们的集合是人们的群体。使其不显现，即没有如实见到，因为幻化收摄的缘故。你认为如何，这是普遍提问后，再特别询问。其中，哪个是“然而”的意思。杀害，是指被他人杀害。死亡，是指自己死亡。摧毁，是指使其显现。使其不显现，是指自己使其不显现。在开示了从思维产生的智慧后，将要开示从禅修产生的智慧。禅修也有三种：止、观、止观双运。其中，以止的角度来说，如果这样等等这样说了。像这样开示，是指如所听闻，从思维产生的意义。这个，是指善现，对于这个菩萨摩诃萨，这样等等广为开示。其中，不畏惧，是通过六种所缘境。即使心完全收摄，仍然
English
Even if there is manifest awareness, if there is no nature of that awareness, then at that time, because there is no essence of that, even if true wisdom arises, it will not become awareness. Therefore, Buddhas and Bodhisattvas will not see the ultimate truth. Furthermore, if only the individual's own consciousness exists within itself, and the appearances of the aggregates, etc., do not appear, then at that time, individuals will not see them, because there is no connection. Or, if one is seen, then everything will be seen, which would be too extreme. Therefore, if it is said that awareness exists, but in terms of the nature of the aggregates, etc., it does not exist, then it is established as being free from the two extremes. This can be understood through worldly fame and examples, and so on. Existence is not non-existence, not non-existence. For example, like this, for example, like this, means "what is it like." The word "like this" is used to indicate a very famous example. A wise person is an intelligent person. An illusionist is someone who lives by illusion. His attendant is his student, not someone who lives by illusion. The gathering of people is the group of people. Making it invisible means not seeing it as it is, because the illusion is withdrawn. What do you think, this is asking generally, and then asking specifically. Among them, which one means "however." Killing means being killed by others. Death means dying by oneself. Destroying means making it visible. Making it invisible means making oneself invisible. After explaining the wisdom arising from thinking, the wisdom arising from meditation will be explained. There are also three types of meditation: shamatha (calm abiding), vipassana (insight), and the union of shamatha and vipassana. Among them, from the perspective of shamatha, if this, etc., is said. Explaining it like this means the meaning arising from thinking, as it is heard. This refers to Subhuti, for this Bodhisattva Mahasattva, like this, etc., is extensively explained. Among them, not being afraid is through the six objects of focus. Even if the mind is completely gathered, still