Tibetan
་དྲི་བར་བྱས་པའོ། །ཅི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདོད་པའོ། །སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤོད་ཅིག་པའོ། །ལྟར་ཉན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །ཇི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །ཇི་ཕུང་པོ་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་ནོ། །དོན་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོའི་དོན་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་སྒྱུ་མའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་མའི་དོན་བསྟན་ནས་སྐྱེས་བུའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིར་ནི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཤེས་པ་བརྟགས་པ་ཐ་སྙད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་པ་དང་བློ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིས་པ་རྣམས་དྲང་བའི་ཆེད་དུ་བརྟགས་པ་ནི་བརྟགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལོག་པ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པས་ན་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་ལ་འཕགས་པས་ནི་བརྟགས་པ་ལོགས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་གཞན་ལ་རྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསྟན་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྟན་ པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བདག་མེད་པ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བརྟགས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དགའ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་ལན་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བཏབ་པར་མཚན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལའོ། །སློབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལ་སྟེ། དཔེར་ན། བུང་བ་ཉལ་ནས་འཕེལ་བྱེད་ལ། །པད་མའི་རྩ་བ་གནས་ནས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ནི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་
Chinese
是提问。所谓“有能力吗”，就是想要什么。所谓“请说”，就是请讲。所谓“如是听闻”，就是接受。所谓“此”，就是把词放在近处。所谓“如何”，就是提问。如何蕴以外还有幻术吗，这是提问的意思。幻术本身也是蕴吗，这是善现提问的回答。意义和幻术师所变现的事物一样，不是真实显现，这就是这里幻术一词的意义。因此说幻术本身。显示幻术的意义后，为了显示士夫的意义。这里，认知、全知、考察、名言，因为要特别辨析这些，所以是认知，是知识和智慧的意思。为了引导孩子们，考察就是考察，因为他们不认为那些是错误的。圣者和非圣者都用这个来命名，所以是名言。其中，圣者认识到考察是虚假的，所以依赖于其他。非圣者认为是真实的，所以自己也陷入其中。这里，这个“此”是表示。所谓对五取蕴，就是指名等等。所谓菩萨，就是对无事物和无我者，认为是菩萨。因此，这只是幻术的士夫，这是总体的意思。世尊，正是这样。善逝，正是这样，为了完全欢喜，说了两次。因此，等等，为了确立和显示菩萨是幻术的士夫，所以象征性地完全阐明了劫的回答。例如，菩萨要学习的是正等觉。所谓学习，就是学习的原因。例如：蜜蜂睡眠中生长，莲花的根在原地生长。因为他学习般若波罗蜜多，是因为具有心，幻术师
English
It is a question. The so-called "What is capable" means what is desired. The so-called "Please show" means please tell. The so-called "As heard" means accepted. The so-called "this" is to put the word close. The so-called "how" is a question. How is there illusion other than the aggregates? This is the meaning of the question. Is illusion itself also an aggregate? This is the answer to Subhuti's question. The meaning is the same as the things transformed by the illusionist, not truly appearing, this is the meaning of the word illusion here. Therefore, it is said that illusion itself. After showing the meaning of illusion, in order to show the meaning of the person. Here, cognition, omniscience, examination, and nomenclature, because these are to be specially analyzed, so it is cognition, which means knowledge and wisdom. In order to guide the children, examination is examination, because they do not think those are wrong. All the saints and non-saints use this to name, so it is nomenclature. Among them, the saints realize that the examination is false, so they rely on others. Non-saints think it is true, so they also fall into it themselves. Here, this "this" is to indicate. The so-called five aggregates of clinging are the names and so on. The so-called Bodhisattva is that those who are without things and without self are considered Bodhisattvas. Therefore, this is only the person of illusion, which is the general meaning. World Honored One, it is so. Sugata, it is so, for the sake of complete joy, it is said twice. Therefore, etc., in order to establish and show that the Bodhisattva is the person of illusion, so the answer of the kalpa is completely clarified symbolically. For example, what the Bodhisattva should learn is the perfect enlightenment. The so-called learning is the cause of learning. For example: bees grow in sleep, and the roots of lotus grow in place. Because he learns Prajna Paramita, it is because he has a mind, the illusionist
Tibetan
སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཡིད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བར་བདག་བྱིད་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོའོ་དོན་ནི་སྒྱུ་མ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའོ། །གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་འདི་ལ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཉིད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དག་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ཡང་ལ་ལར་སྐྱེས་བུ་བཏགས་པ་ཡོད་དེ་དེ་ནི་ཞར་ལ་དབང་པོ་དྲུག་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། ། སྐབས་ཀྱིས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་བུར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བཏགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགུའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཕུང་པོར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དང༌། སྒྱུ་མ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་ནི་ཁམས་སུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཉིད་མ་རིག་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཉིད་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲལ་པར་འབྱུང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ
Chinese
化身之人是无心识的缘故。如幻化之人，是指如同魔术师所变的化身之人一般，见到我所造之物的意思。那为何如此呢？意思是，如果像那样见到自我是困难的，那如何得知呢？魔术师所变的物品之义是幻术，与其相似的人是幻化之人。应当执持，是指必须如此。色如幻术，是指因为是能被执持之物。何者，是指与内部相似。彼，是指与彼相似。彼等，是指与彼等相似，被认为是也无执持之物之故。如果没有蕴和处等，那这当中有什么是有心识的呢？具有心识的蕴等是错觉，蕴等不是真实的。化身之人也是没有化身的。同样，对于受等其他的论典也应当解说。对于六处，也有在某些情况下假立为人的，那是顺带执持六根。 根据情况，是将蕴等假立为人。剩余的应当根据情况假立。这样一来，就是九种假立的分别。幻术即是色，从这到识之间，是假立为蕴的分别。幻术即是眼，从这到法之间，是假立为处的分别。幻术即是眼和色以及眼的识，幻术即是意和法以及意的识之间，幻术即是虚空界之间，幻术即是识界之间，是假立为界的分别。幻术即是缘起，幻术即是无明，幻术即是老死之间，是假立为缘起的分别。幻术即是三十七菩提分法，是假立为清净的分别。
English
The emanation being is without mind, because of that. Like an illusory being, it means seeing the self-made thing as similar to the emanation being transformed by a magician. Why is that? It means, if it is difficult to see oneself like that, how can one know it? The meaning of the object transformed by a magician is illusion, and a person similar to it is an illusory person. To be grasped means it must be so. Form is like illusion, because it is something that can be grasped. What, means similar to the inside. That, means similar to that. Those, means similar to those, it is thought that there is also nothing to grasp. If there are no aggregates and sources, what in this is with consciousness? The aggregates and so on that have consciousness are illusions, the aggregates and so on are not real. The emanation being also has no emanation. Likewise, other treatises such as feeling should also be explained. For the six sources, there are also cases where a person is nominally established, which incidentally holds the six faculties. Depending on the situation, the aggregates and so on are nominally established as a person. The rest should be nominally established according to the situation. In this way, there are nine kinds of nominal distinctions. Illusion itself is form, from this to consciousness, is the distinction of nominally establishing as aggregates. Illusion itself is the eye, from this to dharma, is the distinction of nominally establishing as sources. Illusion itself is the eye and form and eye consciousness, illusion itself is between mind and dharma and mind consciousness, illusion itself is between the space element, illusion itself is between the consciousness element, is the distinction of nominally establishing as elements. Illusion itself is dependent origination, illusion itself is ignorance, illusion itself is between old age and death, is the distinction of nominally establishing as dependent origination. Illusion itself is the thirty-seven factors of enlightenment, is the distinction of nominally establishing as purification.