Tibetan
པའོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནོན་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནོན་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཚད་ཡོད་པས་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཉན་པ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཆད་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ལྡུམ་བུ་ནི་ཡལ་གའོ། །ལྡུམ་བུ་དང་དྲི་དག་གིས་མཚན་པ་ནི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་ཕྱིན་པ་འམ་ཐོབ་པའོ། །མི་རིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མགུ་བ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྷགས་པ་ནི་རྙིངས་པ་སྟེ། གང་དག་ལ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། སྦྲུམ་མ་ནི་སྦྲུམ་མའི་བུད་མེད་དོ། །བསྐྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །སྙོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བའོ། །སྨྲ་བ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བའོ། །ཡང་ན་སྨྲ་བར་བྱེད་པའོ། །སྟོབས་ནི་མཐུའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཚོར་བའོ། །འགྲོགས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོགས་པ་ལ་དད་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་དུ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་མངོ
Chinese
པའོ། །没有分别念是极度调伏。 这样，心极度进入和极度调伏，这就是不退转的瑜伽。 世尊，就像从“例如”到“为了获得”之间所说的是决定生起的瑜伽。 因为这里有一百踰缮那的量，所以是一百踰缮那。 剩余部分容易理解。 这是决定生起的瑜伽。 从“如是祈请”到“为了获得听闻”之间所说的是无间断的瑜伽。 灌木是枝条。 以灌木和洁净的香气为标志的是顶端等。 “任何”的意思是“如果也”的意思。 “靠近”的意思是必定到达或获得。 “不会长久”也是如此。 剩余部分容易理解。 这是无间断的瑜伽。 世尊，就像从“例如”到“会生起喜悦”之间所说的是接近菩提的瑜伽。 叶子和花瓣脱落是陈旧的，凡是有叶子脱落的，就称之为那样。 剩余部分容易理解。 这是接近菩提的瑜伽。 世尊，就像从“例如”等开始到“你变得勇敢了”之间所说的是迅速现证圆满菩提的瑜伽。 怀孕的妇女是怀孕的女人。 “移动”的意思是疲倦。 “虚弱”的意思是生病。 “说话本身”就是说话。 或者说是说话者。 “力量”是能力。 “痛苦”是感受。 “交往”是与男人一起睡觉。 如果像这样交往，怎么会不更加信任呢？ 说了“如先前的行为”等。 “不如理作意”是指与贪欲相关的因的分别念。 “完全显示”是为了生起它。 “必定显示”是指行于贪欲。 “修习”是为了真实相遇。 “多做”是指一次又一次地这样做。 “喜悦”是极度喜悦。 剩余部分容易理解。 那是迅速现
English
Pa'o. Absence of conceptualization is extreme subjugation. Thus, the mind extremely enters and extremely subdues, this is the irreversible yoga. Blessed One, like from "for example" to "for the sake of obtaining," what is said in between is the yoga of definite arising. Because there is a measure of a hundred yojanas here, it is a hundred yojanas. The remainder is easy to understand. This is the yoga of definite arising. From "thus requested" to "for the sake of obtaining hearing," what is said in between is the yoga with no interruption. A bush is a branch. Marked by bushes and pure fragrance are the tips and so forth. "Anything" means the meaning of "if also." "Approaching" means definitely gone or obtained. "Not long" is also so. The remainder is easy to understand. This is the yoga without interruption. Blessed One, like from "for example" to "joy will arise," what is said in between is the yoga close to enlightenment. Fallen leaves and petals are old, whatever has fallen leaves is called that. The remainder is easy to understand. This is the yoga close to enlightenment. Blessed One, like from "for example" and so forth to "you have become brave," what is said in between is the yoga of quickly manifesting perfect enlightenment. A pregnant woman is a pregnant woman. "Moving" means weary. "Weak" means sick. "Speaking itself" is speaking. Or it is a speaker. "Strength" is power. "Suffering" is feeling. "Association" is sleeping together with a man. If one associates like this, how could one not have more faith? It is said "like the previous conduct" and so forth. "Inappropriate attention" is the conceptualization of the cause associated with desire. "Fully shown" is for the sake of generating it. "Definitely shown" means acting on desire. "Meditated" is for the sake of truly encountering. "Done much" means doing it again and again. "Joy" is extreme joy. The remainder is easy to understand. That is quickly mani
Tibetan
ན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་དག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བྱེད་པ་ནས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གཏོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ནི་དེ་ལ་དེ་དག་བསླབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྒོམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐོང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་དང༌། གསོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་འདི་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་ནི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་ལ། ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །ཆོས་གཞན་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་རྣམས་མི་རྟོག་པའི་ཕྱི
Chinese
是为圆满菩提之行。从“尔时，世尊”等句至“欲为说法”句之间，宣说了利他之行。因为利益他人是不可思议的。什么不可思议呢？像这样，不仅是这些，而且是如实地开示，如实地使之领受，如实地赞叹，如实地行持，乃至善加受持，是为了摄受，如实地据为己有。善加修习，是为了从大菩萨处听闻，从而致力于如实地引导。善加交付，是为了让他们学习这些，从而进行引导，与下文的“为了慈悲”相连。其余部分容易理解，那是利他之行。从“善现请问”等句至“行般若波罗蜜多”句之间，是无增无减之行。从“不以正见随观法”等句至“修习圆满”句之间，宣说了不观法与非法等的行持。法与非法是譬喻，善与不善，以及无记等诸法，也不以正见随观，因为那是空性，是积聚之故，此乃其义，这是法与非法等的行持。从“善现请问”等句至“行般若波罗蜜多”句之间，是因不可思议而无可见之行。从“尔时，具寿舍利子对世尊”等句至“般若波罗蜜多是珍宝之聚”句之间，宣说了分别之行。佛法也是，一切智，一切智之法也是。‘也’字是说其他的法更不用说了。不分别其他的法，是不分别，因为不分别色等所取之境
English
This is the practice of perfect enlightenment. From "Then, the Blessed One" and so on to "desires to teach the Dharma," the practice of benefiting others is taught. Because benefiting others is wonderful. What is wonderful? Like this, not only these, but also truly showing, truly causing to be accepted, truly praising, truly acting, and from well holding to what is called following, and truly making it one's own. Well trained is to practice diligently in order to truly initiate it from listening to the great Bodhisattvas. Well entrusted is to practice diligently in order to teach them those things, and it is connected with what comes from below, "for the sake of compassion." The rest is easy to understand, that is the practice of benefiting others. From "Subhuti's request" and so on to "practice the Prajnaparamita," it is the practice of neither increasing nor decreasing. From "not truly seeing the Dharma" and so on to "cultivation will be completed," the practice of not seeing Dharma and non-Dharma and so on is taught. Dharma and non-Dharma are metaphors, virtue and non-virtue, and the Dharma of the unstated and so on, are also not truly seen, because it is emptiness, and because it is accumulation, this is its meaning, this is the practice of Dharma and non-Dharma and so on. From "Subhuti's request" and so on to "practice the Prajnaparamita," it is the practice of invisibility because it is inconceivable. From "Then, the venerable Shariputra to the Blessed One" and so on to "the Prajnaparamita is a collection of jewels," the practice of discrimination is taught. The Buddha's Dharma is also, all-knowing, and the Dharma of all-knowing is also. The word 'also' means that other Dharmas need not be mentioned. Not discriminating other Dharmas is not discriminating, because the objects to be grasped, such as form, are not discriminated.
Tibetan
ར་དང༌། དེའི་མཚན་མ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་བརྟགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་ཉིད་ཟབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བར་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དག་པའི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་ དག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བར་ཆད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ས་མཚམས་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། བྲིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བར་ནུས་པའོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡི་དམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་ན་བགེགས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་འདི་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ངོ༌། །མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ནུས་པ་མེད་པའོ། །ཡི་དམ་མ་ཉམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དམ་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་མ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དང་པོ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བདུད་ཀྱི་
Chinese
并且，因为它的相不可见，以及因为不见到追求色等有意义，即是，空性，以及无相，以及无愿的解脱之门被考察，以及圆满成就，以及他者的权力的自性都如实地了知，按照顺序。然后以“世尊”等显示了此甚深性，此乃是不分别的瑜伽。世尊，般若波罗蜜多是珍宝之蕴，这是因为珍宝之果是从圆满正等觉，到转法轮之间的因。此乃是给予珍宝之果的瑜伽。世尊，从“世尊”到“清净之蕴”之间，宣说了清净的瑜伽。它们本身就是果，因为见到如虚空般清净。此乃是清净的瑜伽。世尊，种姓之子或种姓之女，从“世尊，种姓之子或种姓之女”到“不能障碍”之间，宣说了有界限的瑜伽。“写吗”的意思是能够写。“要写”的意思是仅仅以那个时候就要写。意思是如果依靠本尊，就没有障碍。为什么呢？“为什么呢”的意思是，这个证悟从哪里来？“像这样”等是回答。意思是“像这样”是法性。然而的意思是，即使是。“不能”的意思是没有不能的。意思是本尊没有衰损，因为那没有超出菩提。此乃是有界限的瑜伽。在宣说了瑜伽之后，要称赞功德。依此而从论典中说：“摧毁魔力等，功德有十四种。”功德是瑜伽的功德，即摧毁魔力等十四种利益。然后，从“世尊”到“将被完全摄受”之间，宣说了第一种。佛陀的威力是指以此
English
And, because its characteristics are invisible, and because the pursuit of form, etc., is not seen as meaningful, that is, emptiness, and signlessness, and wishlessness, the doors of liberation are examined, and perfectly accomplished, and the nature of the power of others is truly known, in order. Then, "Bhagavan," etc., show this profundity, this is the yoga of non-discrimination. Bhagavan, the Prajnaparamita is a treasure trove, because the fruit of treasure is the cause from perfect complete enlightenment to the turning of the wheel of Dharma. This is the yoga of giving the fruit of treasure. Bhagavan, from "Bhagavan" to "heap of purity," the yoga of purity is proclaimed. They themselves are the fruit, because they are seen as pure as the sky. This is the yoga of purity. Bhagavan, son of a lineage or daughter of a lineage, from "Bhagavan, son of a lineage or daughter of a lineage" to "cannot obstruct," the yoga with boundaries is proclaimed. "Written?" means able to write. "To be written" means to be written only at that time. It means that if one relies on the yidam, there will be no obstacles. Why? "Why?" means, where does this realization come from? "Like this," etc., is the answer. It means "like this" is the nature of Dharma. However, means even if. "Cannot" means there is no cannot. It means that the yidam has not deteriorated, because that has not gone beyond Bodhi. This is the yoga with boundaries. After proclaiming the yoga, one should praise the merits. Based on this, it is said in the treatise: "Destroying the power of demons, etc., there are fourteen kinds of merits." Merit is the merit of yoga, that is, fourteen kinds of benefits such as destroying the power of demons. Then, from "Bhagavan" to "will be completely taken," the first is proclaimed. The power of the Buddha refers to this