Tibetan
ཏོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པར་ནུས་པའོ། །དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའོ། །གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གསུམ་དང༌། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་སྟེ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བགྲང་བའི་ཚུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདྲ་བར་སེམས་པ་ནི་བགྲང་བའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ལྡན་པ་སྟེ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་འདས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ བའི་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའོ། །དེ་དག་གིས་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བདེན
Chinese
ཏོ། 各个正知是法各个正知的波罗蜜多，义各个正知的波罗蜜多，决定词各个正知的波罗蜜多，无畏各个正知的波罗蜜多。知晓并正确认识一切法、义、决定词和无畏。于此无贪著和无障碍被称为于此无贪著和能够无障碍。那是各个正知的意义。名为诸佛不共法一切的波罗蜜多，既是佛之法又是不共，故为佛之不共法。因与他者不共，故那是佛之不共法。一切也是佛之不共法一切。是名为佛之不共法十八之意义。因彼等之自性即是波罗蜜多。例如，无错乱和无杂语和无失念，此为波罗蜜多三者，以及无不平等住和无差别想和无不观察之舍，此为波罗蜜多三者，以及欲和精进和忆念和禅定和智慧和解脱衰损不具之波罗蜜多六者，以及身语意之业一切皆为智慧先行且智慧随行三者，以及于一切三时无贪著无障碍之智慧入之波罗蜜多三者，那是佛之不共法十八之波罗蜜多。名为极超胜计数之理，相似作意是计数。彼之理是具有，即是混合。极超胜彼是超胜，那是无混合之意义。如是之法如是宣说故，是如来。彼之如是性即是如来性，即是彼之自性，那是波罗蜜多。一切法是一切佛之教。彼等未颠倒之如是性是真实。
English
To. Individual correct knowledge is the perfection of individual correct knowledge of Dharma, the perfection of individual correct knowledge of meaning, the perfection of individual correct knowledge of definitive terms, and the perfection of individual correct knowledge of fearlessness. Knowing and correctly understanding all Dharmas, meanings, definitive terms, and fearlessness. Being without attachment and without obstruction to that is called being without attachment and being able to be without obstruction to that. That is the meaning of individual correct knowledge. Called the perfection of all unmixed Dharmas of the Buddhas, since it is both the Dharma of the Buddha and unmixed, it is the unmixed Dharma of the Buddha. Because it is not common with others, it is the unmixed Dharma of the Buddha. Everything is also all the unmixed Dharmas of the Buddha. It is the meaning of what is called the eighteen unmixed Dharmas of the Buddha. Because the nature of those is itself the perfection. For example, being without confusion and without idle talk and without loss of mindfulness, these are three perfections, and not possessing non-equanimity and not possessing differentiated thought and not possessing unexamined equanimity, these are three perfections, and the six perfections of not possessing the decline of desire and diligence and mindfulness and samadhi and wisdom and liberation, and the three where all actions of body, speech, and mind are preceded by wisdom and followed by wisdom, and the three perfections of the entry of wisdom without attachment or obstruction in all three times, that is the perfection of the eighteen unmixed Dharmas of the Buddha. Called extremely surpassing the manner of counting, similar intention is counting. Its manner is possessing, that is, mixing. Extremely surpassing that is surpassing, that is the meaning of unmixed. Because the Dharma as it is is spoken as it is, it is the Tathagata. Its suchness is the suchness of the Tathagata, that is, its essence, that is the perfection. All Dharmas are the teachings of all Buddhas. The suchness that is not reversed by them is truth.
Tibetan
་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་བྱུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འཇུག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ། དོན་གཞན་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་དོན་གཞན་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་གཏན་ཚིགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དོན་གཅིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཡུམ་ཆེན་མོ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་ཐ་མར་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་མཁྱེན་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་དེའི་སླད་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པའོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་རྣམ་པ་ལ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་བརྒྱ་དང་བཅུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ལ། །བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་དེས་ན་བསྟོད་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ནི་བསྟོད་པའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།རྣམ་པ་བསྟན་ནས་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། །དེ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་མགོན་བཅས
Chinese
是为彼之故。名为自生之波罗蜜多中，生之语者，乃入之义而入，是属于入于其他义之范畴之义。自者，乃是自性，是心之义。为令入于一切心之法故，是自生。其自性即是彼之波罗蜜多。是为彼之故，从大母处说为于一切法获得自在之故。此义所示者，是为了断除其他义。薄伽梵母说了此理。所谓一切法无自性之故者，一切法无自性，即是自之无自性。若此有自性，则彼时心不应颠倒。以何之故心颠倒，是故如来等获得自在如是思。一切智智即是名为佛陀，义一也。是故从大母等处最后说为佛陀之相。此处显示的是一切相智之波罗蜜多。一切法之自性与一切相，即是一切法之自性的一切相。了知彼等即是彼之自性，即是彼，是为彼之故。依于佛陀之道三十九者，是一切相智之相。一切种智于相上，若合为一则为一百一十。一切智智于三种相上，为一百七十三。以这些相赞叹薄伽梵母，因此赞叹之义的章节即是赞叹之章节。《圣八千颂般若波罗蜜多释难》导师宝生寂静所著之《心要妙》第九品。显示相之后，当说彼等之结合。其中，若听闻薄伽梵母亦难得，何况说善加结合耶？为了显示此义，故于论中说：恭敬诸佛，从中生善根，具善知识所护。
English
It is for the sake of that. In the name of the self-existent Paramita, the word 'existent' means to enter into the meaning of entering. It is the meaning that belongs to the category of entering into other meanings. 'Self' means self-nature, which is the meaning of mind. Because it causes entry into all the dharmas of the mind, it is self-existent. Its essence is its Paramita. It is for the sake of that that it is said from the Great Mother that one attains freedom over all dharmas. The meaning shown here is to cut off other meanings. The Blessed Mother spoke this reason. The so-called reason why all dharmas are without self-nature is that all dharmas are without self-nature, which is the self's own lack of self-nature. If this had self-nature, then at that time the mind should not be inverted. For what reason is the mind inverted? Therefore, the Tathagatas and others attain freedom, so it is thought. All-knowing wisdom is called Buddhahood, which is one meaning. Therefore, from the Great Mother and others, it is finally said to be the aspect of Buddhahood. Here, it is shown that it is the Paramita of all-aspect knowledge. The self-nature of all dharmas and all aspects are all aspects of the self-nature of all dharmas. Knowing them is their self-nature, which is them, and it is for their sake. The thirty-nine that rely on the path of the Buddha are the aspects of all-aspect knowledge. All-kind knowledge on aspects, if combined into one, is one hundred and ten. All-knowing wisdom on three aspects is one hundred and seventy-three. The Blessed Mother is praised with these aspects, therefore the chapter on the meaning of praise is the chapter on praise. The ninth chapter of the 'Difficult Explanation of the Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita', 'Essence of the Heart', composed by the teacher Ratnakara Shanti. After showing the aspects, the combination of them should be explained. Among them, if hearing the Blessed Mother is also difficult to obtain, what need is there to mention good combination? In order to show this meaning, it is said in the treatise: Respect the Buddhas, generate roots of virtue from them, and be protected by virtuous friends.