Tibetan
དབྱེ་བ་ནི་མ་གསུངས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཡོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕིར་རོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་ལས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་བརྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ནི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ནི་ཤུ་རྩ་པོའི་དབྱེ་བ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དཔེ་ནི་ས་གསེར་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་གསེར་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ས་གསེར་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱིའི་སྒྲ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ས་དང་འདྲ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། སྔས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་དང་འདྲ་བའི་གསེར་བཟང་པོ་ནི་གསེར་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་འདྲ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་བསམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་སྟེ། མེ་དང་འདྲ་ཞིང་དེས་དེ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བུད་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་དང་ཕྲད་པའི་མེ་བཞིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏེར་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མཚོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་མི་འདོད་པ་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སྲ་བ་དང་མི་ཕྱིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་པ་ནི་རི་བོ་ཡིན་ཏེ། རི་དང་འདྲ་བ་ནི་མི་གྱོ་བ་དང་མི་འགུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཟད་པར་བྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བཤེས་གྱེན་ཡིན་ཏེ། བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ནོར་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱོར་པས་སོ། །སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རིག་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་གླུ་ཡིན་ཏེ། དྲི་ཟ་དབྱངས་སྙན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ལ་རྟོན་ཅིང་ཚིག་འབྲུ་ལེགས་པར་སྦྱར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རིག་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་རབ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེས་བསྟན་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྟོན་པར་བྱའི་དྲང་བའི་དོན་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡི་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་བ་ནི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། བང་མཛོད་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ལམ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་ཡིན་ཞིང་བཞོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བདེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཀོད་མའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཆུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཆུ་མིག་དང་ཆོས་མཐུན་པས། ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ ཆོས་ཀྱི་དོན་འཛིན་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཆུ་མིག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཆོས
Chinese
虽然没有说差别，但因为暂时得到了存在。这也是从《大般若波罗蜜多经》中说的。因此在论典中说：即是地、金、月、火，宝藏和珍宝的来源——海，金刚、山、药、善友，如意宝、太阳、歌，国王、宝库和大道，坐骑、庄严的水和，声音、影像、河流、云，这些是二十二种相。那么，发心有二十二种相的差别又是什么呢？例子是地、金、月等，因为与地、金、月等法相同，所以是地、金、月等。在一些地方，总的词语也会被理解为特殊，第一个发心与地相似，是指生起了希求菩提的特征，与地相似，因为能增长一切根本的法，并且能很好地增长和安住这些集合。与意乐相似的上好黄金，与黄金相似，因为它显示了不变。具有加行的是月亮，就像上弦月一样，能获得增长和发展善根。特殊理解的意乐是增上意乐，具有增上意乐的是火，与火相似，因为它能使之特殊，就像遇到木柴的特殊性的火一样。具有布施波罗蜜多的是宝藏，与大宝藏相似，因为能以财物受用使无量众生真实满足且用之不竭。具有持戒波罗蜜多的是珍宝的来源，与此相似，一切珍宝的功德都由此产生。珍宝的来源是指产生珍宝等。具有安忍波罗蜜多的是海，与大海相似，因为一切不悦意的事物流入也不会扰乱它。具有精进波罗蜜多的是金刚，与金刚相似，因为它坚硬且不可摧毁。具有禅定波罗蜜多的是山，与山相似，因为它不会倾斜也不会动摇。具有智慧波罗蜜多的是药。
English
Although the distinctions are not stated, it is because existence is obtained temporarily. This is also stated in the Great Perfection of Wisdom Sutra. Therefore, it is said in the treatise: Namely, earth, gold, moon, fire, treasure and the source of jewels—sea, vajra, mountain, medicine, virtuous friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, treasury and great road, vehicle, adorned water, sound, image, river, clouds, these are the twenty-two aspects. So, what are the distinctions of the twenty-two aspects of the generation of bodhicitta? The examples are earth, gold, moon, etc. Because they are similar to the dharma of earth, gold, moon, etc., they are earth, gold, moon, etc. In some places, general terms can also be understood as specific. The first generation of bodhicitta, which is similar to earth, refers to the characteristic of aspiring to enlightenment, which is similar to earth, because it increases all fundamental dharmas and well establishes and abides in these collections. The excellent gold that is similar to intention is similar to gold, because it shows immutability. Having application is the moon, like the waxing moon, it can obtain the growth and development of roots of virtue. The intention of special understanding is the superior intention. Having the superior intention is fire, similar to fire, because it makes it special, like fire that encounters the specialty of firewood. Having the perfection of generosity is treasure, similar to a great treasure, because it can truly satisfy limitless beings with material enjoyment and is inexhaustible. Having the perfection of discipline is the source of jewels, similar to this, all the qualities of jewels arise from it. The source of jewels refers to the production of jewels, etc. Having the perfection of patience is the sea, similar to the ocean, because it is not disturbed by all unpleasant things flowing into it. Having the perfection of diligence is the vajra, similar to the vajra, because it is hard and indestructible. Having the perfection of meditation is the mountain, similar to the mountain, because it does not tilt or shake. Having the perfection of wisdom is medicine.
Chinese
如同国王一般，是为了彻底消除一切障碍。具有慈爱、悲悯、喜悦和舍离四无量心的是善知识，如同大善知识一般，因为在一切时处都不舍弃联系，保持平等心。具有神通的是如意宝，如同如意宝一般，因为能如所愿地获得果报。布施、爱语、利行、同事是四摄事，具有四摄事的是太阳，如同太阳一般，为了使所化众生的庄稼完全成熟。分别通达法、义、决定词和辩才的是歌，如同乾闼婆美妙的歌声一般，因为能以佛法教导使所化众生欢喜。依靠意义并且善于组织词句等等不是。佛法的知识不是应当追随的长老等补特伽罗。从禅定中产生的智慧之智不是应当追随的分别之智。世尊佛陀是最高的量，他所宣说的了义经不是应当宣说的不了义经，因为与此相应的是国王，是不会衰败的原因。具有福德和智慧的资粮是仓库，如同宝库一般，因为是众多福德和智慧资粮的仓库之所在。具有三十七道品的是大道，如同国王的大道一般，因为一切圣者都随之而去。具有寂止和胜观的是乘具，如同乘具一般，为了安乐地行进。具有总持和辩才的是庄严之水，如同庄严之水一般，因为具有持水和取之不尽的泉水的特性，所以能忆持听过和未听过的 佛法之义，如同取之不尽的泉水一般。一切有为法皆是无常，一切有漏法皆是痛苦，诸法
English
Like a king, it is to completely eliminate all obstacles. Having immeasurable love, compassion, joy, and equanimity is a spiritual friend, like a great spiritual friend, because at all times and places, one does not abandon connection and maintains equanimity. Having clairvoyance is a wish-fulfilling jewel, like a wish-fulfilling jewel, because one can obtain the desired results as one wishes. Giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance are the four ways of gathering disciples, and having these four is the sun, like the sun, in order to fully ripen the crops of those to be tamed. Being able to distinguish and understand the Dharma, meaning, definitive words, and eloquence is song, like the beautiful song of a Gandharva, because it can please those to be tamed by teaching the Dharma. Relying on meaning and skillfully arranging words, etc., is not. Knowledge of the Dharma is not a person such as an elder to be followed. The wisdom of knowledge arising from meditation is not the discriminating wisdom to be followed. The Bhagavan Buddha is the supreme measure, and the sutras of definitive meaning that he taught are not the sutras of provisional meaning to be taught, because what corresponds to this is the king, who is the cause of non-decline. Having the accumulation of merit and wisdom is a treasury, like a treasure house, because it is the place of the treasury of many accumulations of merit and wisdom. Having the thirty-seven factors of enlightenment is the great path, like the great path of a king, because all noble beings follow it. Having calm abiding and insight is a vehicle, like a vehicle, for going in comfort. Having retention and eloquence is adorned water, like adorned water, because it has the characteristics of holding water and an inexhaustible spring, so it can retain the meaning of the Dharma that has been heard and not heard, like an inexhaustible spring. All conditioned phenomena are impermanent, all contaminated phenomena are suffering, all dharmas
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། སྙན་པར་སྨྲ་བའི་སྒྲ་དང་འདྲ་ཞིང་གདུལ་བྱ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ན་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུ་བོ་ཡིན་ལ། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རང་གི་ངང་གིས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། སྤྲིན་དང་འདྲ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བགྱི་བ་དེ་ལས་འཇུག་པས་སོ། །སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདིར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་གཉིས་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་གྲོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་བཅུར་བརྗོད་དེ་དང་པོ་ནི་སེམས་སྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་གྲོགས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པ་ནི་གཞི་མི་ཟད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མི་ཟད་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བརྒྱད་ཅུར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་གཉིས་པའི་དབྱེ་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱའོ། །བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚད་མེད་དང༌། །མངོན་ཤེས་བསྡུ་དངོས་སོ་སོར་རིག །སྟོན་ཟུང་ཕྱོགས་དང་གཉིས་གཉིས་དང༌། །ཆོས་མདོ་བགྲོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྩ་གཉིས་སེམས་བསྐྱེད་བཅུ་པ་ནི། །གཉིས་པའི་དབྱེ་བས་མི་ཟད་པ།། ཕྱོགས་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་ནི། །གཉིས་གཉིས་གསུམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དག །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་སྔོན་གྱི་སྟོན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་དག་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་ལ། དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་པོས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པ་སྨྲས་སོ། །མ་ཤ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང་རིགས་ཤ་ར་དྭ་ཏི་ཡིན་པས
Chinese
一切无我，涅槃寂静。具备这四法经者，是为善说。犹如善说之声，为欲解脱之所化闻之而喜。获得不生之法忍的菩萨，为作无差别之事，是为一乘道。与此相应者，是为河流。犹如河流之流，因其自然流淌。于兜率天等处受生，善于教法之方便者，与此相应者，是为云。犹如云，为利一切有情而入于其中。云等是器世间的圆满。此处从《圣无尽慧经》中可知。如是，从两位大圣母处宣说了二十二种发心。其中，第一种是欲之特征的差别。其余是其友伴的差别。因其与修行和意乐等同在。《圣无尽慧经》中，一切皆按次第宣说了八十种无尽，第一种即是发心本身。其余是其友伴，即修行和意乐等种种。最初的发心是无尽之基，从无尽之修行到无尽之方便善巧之间。虽是如此，然如何作八十种呢？将第十发心与第二种的差别一同合起来，作六十八种。十与无量俱， 现量摄事物，各别知。 示双边与二二， 法经行与俱。 二根本发心十者， 以二之差别为无尽。 边与五与四， 二二三与发心等。 如是，世尊祈请住持者后，其自身在此，为遣除那些将思维“非昔日之导师”者，结集者宣说了生起分别的智慧者之殊胜舍利子。因名为摩舍利，且种姓为舍罗达底
English
All are without self, and nirvana is peaceful. One who possesses these four Dharma Sutras is a good speaker. Like the sound of a good speaker, it is pleasing to hear for those who wish to be liberated. A Bodhisattva who has attained forbearance of the unarisen Dharma is the one path of going, for he performs actions without difference. One who possesses this is like a river, like the flow of a river, because it flows naturally. One who is skilled in the means of teaching, such as being born in the Tushita heaven, is like a cloud. Like a cloud, he enters into it for the benefit of all sentient beings. Clouds and so on are the perfection of the vessel world. Here, it is known from the Sutra of the Holy Inexhaustible Intellect. Thus, from the two great Holy Mothers, twenty-two kinds of mind generation are spoken of. Among them, the first is the distinction of the characteristic of desire. The rest are the distinctions of its companions, because it is together with practice and intention and so on. In the Sutra of the Holy Inexhaustible Intellect, all are spoken of in order as eighty inexhaustibles, the first of which is mind generation itself. The rest are its companions, that is, various practices and intentions and so on. The initial mind generation is the inexhaustible basis, from inexhaustible practice to inexhaustible skillful means. Although it is so, how are eighty to be made? The tenth mind generation is combined with the distinction of the second, and made into sixty-eight. Ten together with immeasurable, Direct perception gathers things, knows separately. Show both sides and two and two, Dharma Sutra conduct and together. The two root mind generation ten, With the distinction of two, are inexhaustible. Side and five and four, Two two three and mind generation, etc. Thus, after the Blessed One prayed to the Sustainer, he himself, in order to dispel those who would think, "It is not the former teacher," the compiler spoke of Shariputra, the supreme of the wise, who aroused discrimination. Because he is called Ma Shari and his lineage is Sharadvati.