Tibetan
པར་རོ། །བསྔགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་དམ་པ་སྟེ་འཕགས་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་དང་དེའི་དོན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐུན་མོང་གི་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་པོའོ། །འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་བདག་གིས་བྱས་པ་གཟོ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་ནས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རང་གི་རིགས་གཞག་པ་ཉིད་དེ། བདག་གི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདི་ཡང་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་འདིའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིས་འགྱུར་བ་དང་འཇོག་པ་དང༌། ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བས་སོ། །འདི་ཡང་འདི་ལྟར་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་ཕན་ཡོན་གསུམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གོང་མར་ཡང་སྦྱར་རོ། །མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། འདི་ལྟར་དོན་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆེ་བའི་དོན་དང་འབྲས་བུ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ནི་དོན་ཆེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་བསྟན་པའོ། །གཞན་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱོར་བ་དག་གིས་སོ། །སྟོན་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །མི་གཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཙའ་བར་བྱས་པ་ནི་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་རྙེད་པར་དཀའ་བས་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གསུམ་པོ་
Chinese
印。具足三赞者，是圣者，即是殊胜者。此乃是法的道路，是殊胜之法。其能长久住世，是其因及其果。何故此乃是共同的殊胜之法？此乃是此法的第一个功德。总摄一切圣者而言，所谓佛陀，乃是世间之导师。我等当效法彼等之所为，彼等之行持乃是获得菩提之因，即是智慧。彼等以无数三大阿僧祇劫，生出无量诸佛，为了未来众生之利益，而安立自己的种姓，乃至直到我等亦安住于近处。因此，为了佛陀的行持不致断绝，故亦安立此法，此乃是此法的两个方面，即是总摄佛陀而言。为诸菩萨利益之事亦已成办。 此亦当以不离变动、安立及行持而知之。此亦如是安立，此乃是此法的第三个利益，即是总摄菩萨而言。“故”这个词，亦可与前文相连。“不致”这个词，显示了两种行为。如是宣说，乃是显示了行为，并且提到了如是意义重大等等。具有伟大的意义和果实，即是意义重大，此乃是宣说。其他乃是随后的宣说。伟大的利益，乃是如所宣说的利益等。伟大的果实，乃是入流果，以及一来果，以及不还果，以及阿罗汉，以及独觉佛，以及正等觉佛。伟大的异熟果，乃是一切圣者的财富等。具备众多导师，乃是接近成就。仅此而已，乃是显示了薄伽梵母的功德。所谓“不舍弃”，乃是为了完全受持和不舍弃之故。所谓“应当守护”，乃是为了防止火和老鼠等等。所谓“应当珍藏”，乃是为了防止盗贼等等。何故因为难以获得，仅此而已，乃是显示了自身的行为，即是三种事物。
English
Print. That which possesses three praises is noble, that is, excellent. This is the path of Dharma, the noble Dharma. Its long-lasting existence is its cause and its effect. Why is this the common noble Dharma? This is the first merit of this Dharma. Speaking of all the noble ones, the so-called Buddhas are the teachers of the world. We should emulate what they have done, their conduct is the cause of attaining Bodhi, that is, wisdom. They have produced countless Buddhas in countless three great asamkhya kalpas, and for the benefit of future beings, they have established their own lineage, and even until we are also dwelling nearby. Therefore, in order to prevent the conduct of the Buddhas from being cut off, this Dharma is also established, which is the two aspects of this Dharma, that is, speaking of the Buddhas in general. The benefit of the Bodhisattvas has also been accomplished. This should also be known by not separating from change, establishment, and conduct. This is also established in this way, which is the third benefit of this Dharma, that is, speaking of the Bodhisattvas in general. The word "therefore" can also be connected to the previous text. The word "not" shows two kinds of actions. As it is said, it shows the action, and mentions such great meaning and so on. Having great meaning and fruit is great meaning, this is the saying. The other is the subsequent saying. Great benefit is the benefits as stated. Great fruit is the fruit of entering the stream, as well as the fruit of once returning, as well as the fruit of not returning, as well as the Arhat, as well as the Pratyekabuddha, as well as the Samyaksambuddha. The great Vipaka is the wealth of all the noble ones and so on. Having many teachers is close to accomplishment. Only this is to show the merits of the Bhagavati Mother. The so-called "not abandoning" is for the sake of fully upholding and not abandoning. The so-called "should be guarded" is to prevent fire and mice and so on. The so-called "should be treasured" is to prevent thieves and so on. Why? Because it is difficult to obtain, only this is to show one's own actions, that is, the three things.
Tibetan
འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཛིན་པས་སོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པར་ནི་མོས་པ་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་བྱེད་ནུས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡོད་ཀྱང་གང་གཞན་གྱི་དོན་ཉུང་ཟད་བྱེད་པ་འམ་ཉུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདིའི་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྟོད་པ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་གང་ ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་འདྲེན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཉིད་བྱེད་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དོན་ཉེ་བར་འཚལ་བ་ནི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འཚལ་བ་སྟེ་མཆོད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་འཚལ་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདུན་པ་ཅན་ནོ། །སློང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་དུ་བླངས་པའོ། །ཉེ་བར་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་བསྟབས་པའོ། །གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་དུ་བཅུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཀྱང་ཡིན་ལ་གཅགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྲིས་སམ། གཞན་གྱིས་བྲིས་སམ། དེའི་རང་གིས་སམ་རིན་མ་ཡིན་པས་བྲིས་ཀྱང་རུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་བློ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །སྩོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་འགེད་པ་ནི་མང་དུ་ཤས་ཆེར་ཡོད་ན་མཉམ་པར་སྦྱིན་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་སྤངས་པའོ། །དེས་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་ཉིད་སོ་སོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ནའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། འདི་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་བསྟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སྤྱད་པ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བ
Chinese
对此特别信奉，同样以如是作意。没有深入则信奉不会稳固，因此表明仅凭此就能成办事情。即使有，但对于其他的事情稍微做一点，或者稍微也不做，那是福德浅薄。除此之外的，那是福德非常多，这是对此的赞叹和恭敬和赞颂。因此，自身《般若波罗蜜多》此本身等，从“种姓之子或种姓之女积累很多福德”之间，是显示了第一个赞叹。自身也，在“自身也是什么”这里也是随念之义。不是让别人做供养，自身做是自己之义。求义是对于义而求，即想要供养。具有此，是对于义而寻求。具有殊胜的意乐，是有意愿者。祈请是为供养薄伽梵母而寻求之故。受持是指接受。近于给予是指在面前陈设。交付是指让人拿取。完全交付是指完全施舍，而且没有吝啬之故。甚至是指小的时候之义。做成经卷是指自己写，或者别人写，或者他的自己或者不是价值而写都可以。完全施舍是布施。对此有欲望之心，那是具有智慧。如实显示是指显示也是从自己的体性。赐予是指为了供养而如实布施，如果很多，大部分是平等给予。广大是指舍弃。以此受用是使之广大。自身各自是指自身中。其余容易理解，这是小之又小的赞叹。另外，乔尸迦，种姓之子或种姓之女哪些等，到另外乔尸迦，种姓之子或种姓之女第二个之间，是显示了第二个行持。彼
English
There is particular faith in this, and similarly, it is held in mind. Without deep engagement, faith will not be stable, thus indicating that by this alone, things can be accomplished. Even if it exists, but for other things, doing a little or not doing even a little, that is meager merit. Other than that, that is very much merit, this is praise and reverence and extolment of this. Therefore, the very self of the Prajnaparamita, from "son of good family or daughter of good family accumulates much merit" in between, shows the first praise. The self also, in "what is the self also" here is also the meaning of recollection. It is not to have others make offerings, the self doing is the meaning of oneself. Seeking meaning is seeking for meaning, that is, wanting to make offerings. Possessing this is seeking for meaning. Possessing superior intention is having desire. Requesting is for the sake of seeking to offer to the Blessed Mother. Accepting means receiving. Near to giving means displaying in front. Delivering means letting someone take. Completely delivering means completely giving away, and also because there is no stinginess. Even means the meaning of being small. Making it into a scripture means writing it oneself, or having someone else write it, or having it written by his own or not by value is also fine. Completely giving away is giving. Having a desire for this, that is having wisdom. Truly showing means showing is also from one's own nature. Bestowing means truly giving for the sake of offering, if there is a lot, most of it is giving equally. Vast means abandoning. Enjoying this is making it vast. The self individually means in the self. The rest is easy to understand, this is the praise of smallness of smallness. Furthermore, Kaushika, sons of good family or daughters of good family, which and so on, to another Kaushika, son of good family or daughter of good family, the second in between, shows the second practice. That