English
The twentieth (meaning) is shown by the content between "Let it be born, let's watch for a while." The meaning of "however" is that no matter how specially we are depicted as pictures, it is only so. The word "again" is to show the difference again. "After being born" means that even the difference belongs to the reason. It means "because it was born." "For example, like this" etc., shows the example. Because of the gathering of the gods, it is the assembly of the gods, that is, the great place. Sitting there, he preaches the Dharma to the gods of the Thirty-three Heavens of Indra. Here it is called Good Dharma. It is located in the southwestern part of the city of Delight. Ishana is a great man. His fame, individual appearances and desires. Because the great Ishana possesses these, he is powerful. It means "great-minded one." Here, the nature of wisdom, the cause and condition of perfect and complete enlightenment, the nature of the cause and the nature of the condition, therefore, "Tathagata" etc. are said. Among them, the omniscient wisdom is like Indra, and the relics of the Tathagata are not causes and conditions. Like the teachings of Indra, the form body is the cornerstone of the previous Dharma body. Here it is also shown that it is like the support of the body of great wisdom. Thus, faith in this meaning. Any faith is a superior action. This is a small, medium aspiration for the affairs of others. Again, from "May the Blessed One be born perfectly in Jambudvipa, let's watch for a while" to "those relics of the Tathagata," the twenty-first (meaning) is shown. The great nature of the Blessed One's mother is shown here, so desire and joy arise, which is a superior action, which is a small and vast aspiration for the affairs of others. However, from "those relics of the Tathagata" etc. to "those relics of the Tathagata," the twenty-second (meaning) is shown. For what reason
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་འོས་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་ཚེ་སྐུ་གདུང་ནི་དེའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གདུང་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ལ་ལྷག་པར་དད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདིར་བསྟན་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཕྱུང་ཡང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གང་ལ་རེ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང༌། །དེའི་ཡུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་འདི་ལ་དད་པ་ལྷག་པ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཡང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་གང་ལས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཐུས་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་འདིའི་དོན་བསོད་ནམས་ཡོད་པ་ལ་དད་པ་ལྷག་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིའི་དོན་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི
Chinese
如来超胜于一切世间，是应供养，极应供养，因为他具有一切智智。因此，当舍利作为他的基础而被供养时，那么产生他者更应被供养。舍利并非如此。对此事的特别信仰是殊胜的行持，这是对他人利益的中等程度的微小兴趣。然而，世尊《般若波罗蜜多》等，直到“成为一切智智的容器”之间，显示了第二十三品。在此所显示的般若波罗蜜多一切智智的功德，应知犹如珍宝。即使取出珍宝，也会对珍宝的矿脉产生希望。同样，凭借佛陀及其母亲的功德，即使世尊完全入灭，舍利也会被供养，因为这是对此事的殊胜信仰和殊胜行持，是对他人利益的中等程度的中等兴趣。世尊又是如何成佛的呢？等等，直到“世尊如来的那些舍利”之间，显示了第二十四品。如此，因为从般若波罗蜜多中产生，所以宣说了法。即使宣说其他法，也会被供养。胜利者的 士夫，不畏惧国王的威力，被众人供养。同样，因为从般若波罗蜜多中产生，凭借它的威力，舍利也被供养。因此，在此，对此事的意义，对有福德者来说，是殊胜的信仰和殊胜的行持。这是对他人利益的中等程度的巨大兴趣。世尊一切智智本身是，等等，直到“会被供养”之间，显示了第二十五品。供养世尊之母，就是供养三世的一切如来。因此，对此事的意义，信仰等是殊胜的行持，这是对他人
English
The Thus-Gone One is superior to all the worlds, is worthy of offerings, and is extremely worthy of offerings, because he possesses the all-knowing wisdom. Therefore, when relics are offered as the basis for him, then the one who gives rise to him should be offered even more. Relics are not like that. Particular faith in this matter is a superior practice, which is a small interest in the intermediate level of others' benefit. However, the Blessed One, from the Perfection of Wisdom, and so on, up to "becoming a vessel of all-knowing wisdom," shows the twenty-third chapter. The qualities of the Perfection of Wisdom, the all-knowing wisdom, shown here should be understood as being like a precious jewel. Even if the precious jewel is taken out, hope arises for the mine of the precious jewel. Similarly, through the qualities of the Buddha and his mother, even if the Blessed One has completely passed away into nirvana, the relics will be offered, because this is superior faith and superior practice in this matter, which is an intermediate interest in the intermediate level of others' benefit. How did the Blessed One become enlightened? And so on, up to "those relics of the Thus-Gone One, the Blessed One," shows the twenty-fourth chapter. Thus, because it arises from the Perfection of Wisdom, the Dharma is taught. Even when other Dharmas are taught, they will be offered. The victorious person is not afraid of the power of the king and is offered by everyone. Similarly, because it arises from the Perfection of Wisdom, through its power, the relics are also offered. Therefore, here, for the meaning of this matter, for those who have merit, it is superior faith and superior practice. This is a great interest in the intermediate level of others' benefit. The Blessed One, the all-knowing one himself, is, and so on, up to "will be offered," shows the twenty-fifth chapter. Offering to the mother of the Blessed One is offering to all the Thus-Gone Ones of the three times. Therefore, for the meaning of this matter, faith and so on are superior practices, which is for others'
Tibetan
་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ཏེ། །དོན་འདི་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ལྷག་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚིག་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ད་ལྟར་ང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་ པོའི་འབྲིང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལེའུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཡིན་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྣམས་སོ། །གྲིབ་མ་ནི་འདིར་དེ་དག་གི་གྲིབ་མ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟི
Chinese
是对于意义极大信解的小者。另外，从“世尊，世间的界”等开始，到“如实见第二”之间，显示了第二十六（品）。三世的一切如来显现法性，也不是世尊（般若），因为对此意义的信解等是殊胜的行持。以“法性”等是指法身，那也是般若波罗蜜多，如是说。帝释天的词语未说完，世尊以“是这样的”等开始，到“现在我也现证菩提”之间说了。依靠，是作为获得的因。仅以此经，就显示了世尊（般若）是圆满菩提之因，因为不是法身。为了显示那个，帝释天也说了“世尊，例如，此般若波罗蜜多是”等。如实了知，是指以无戏论的智慧了知之义。如实见，是指以一切行相见之义。为了在此处阐明，世尊说了“是这样的”等。这是显示对于意义极大信解的中者。之后，从“世尊，天王帝释对世尊”等开始，到品结尾之间，显示了第二十七（品）。所有那些大乘都是由波罗蜜多们如实摄持的，世尊（般若）是主要的，因为是那些的前行，并且是如实摄持的缘故。对此意义的信解等是殊胜的行持。以方便善巧完全摄持，是指显示。般若波罗蜜多和一切种智以及完全回向等，是指随后的显示。其中，波罗蜜多们的自性之譬如是花等树木。阴影是指此处那些的阴影是同一味道，那些是以方便善巧完全摄
English
It is the small one with great faith in the meaning. Furthermore, from "Bhagavan, the realm of the world," etc., up to "the second seeing as it is," the twenty-sixth (chapter) is shown. All the Tathagatas of the three times manifest the nature of reality, but it is not the Bhagavan (Prajna), because faith in this meaning, etc., is a superior practice. "The nature of reality," etc., refers to the Dharmakaya, which is also the Prajnaparamita, as it is said. The words of Indra were not finished, and the Bhagavan said from "It is so" etc., to "Now I also attain complete enlightenment." Relying on, is to make it the cause of attainment. With just this scripture, it is shown that the Bhagavan (Prajna) is the cause of complete enlightenment, because it is not the Dharmakaya. To show that, Indra also said, "Bhagavan, for example, this Prajnaparamita is," etc. To know as it is, means to know with non-conceptual wisdom. To see as it is, means to see in all aspects. In order to clarify here, the Bhagavan said, "It is so," etc. This shows the middle one with great faith in the meaning. Then, from "Bhagavan, the Lord of the Gods, Indra, to the Bhagavan," etc., to the end of the chapter, the twenty-seventh (chapter) is shown. All those Mahayanas are truly upheld by the Paramitas, and the Bhagavan (Prajna) is the main one, because it is the preliminary of those, and because it is truly upheld. Faith in this meaning, etc., is a superior practice. To be completely grasped by skillful means, means to be shown. Prajnaparamita and omniscience itself, and complete dedication, etc., refer to the subsequent showing. Among them, the nature of the Paramitas is like trees with flowers, etc. The shadow refers to the shadow of those here being of the same taste, those are completely