Tibetan
ན་པའི་དཔེའོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།བྱེད་པ་དང་མོས་པ་བསྟན་ནས། །བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །བསྟོད་པས་ན་བསྟོད་པའོ། །བཀུར་བས་ན་བཀུར་བའོ། །བསྔགས་པས་ན་བསྔགས་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་བསགས་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་བསྟན་བཅོས་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་དག་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པས་ནི་གང་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། རང་གི་དོན་དང་གཉིས་ཀའི་དོན་དང་གཞན་གྱི་ཆའི་དབྱེ་བས་དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ དབྱེ་བས་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་ཡང་སོ་སོར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱིས་དབྱེ་བས་དགུ་ཚན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་གཙོ་བའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དངོས་པོ་གསུམ་ལ་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་དང༌། རང་ཉིད་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལྷག་པར་མོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་དད་
Chinese
是那样的例子。这是对他人之事非常非常感兴趣。功德是根据情况，是智慧的波罗蜜多。在那些完全圆满的章节中，就是那样说的。《圣八千颂般若波罗蜜多释难》，由寂静的导师宝生源论师所著，名为《最胜精华》，第四品。显示了行为和兴趣之后，应当说赞颂、尊敬和赞叹。因为是赞颂，所以是赞颂。因为是尊敬，所以是尊敬。因为是赞叹，所以是赞叹，那存在于何处就是积累，是极度赞叹的意思。因此在论典中说：对于智慧波罗蜜多，在感兴趣的情况下，以三组九个来赞颂、尊敬和赞叹。这样说，对于智慧的波罗蜜多感兴趣，就是之前所说的，以自己之事、两者之事和他者之事的差别，用三组九个依次来赞颂、尊敬和赞叹。所谓“想要”，就是指赞颂等每一个都要对应。其中，宣说功德是以小、中、大的差别来赞颂、尊敬和赞叹。在那些之中，又各自以小之小等和大的大等之间的差别，就是所谓三组九个的意思。在那些之中，菩提心的因有两种：做他者之事的能量，以及以做他者之事为主。其中，第一个，从“那时，天界之主帝释对薄伽梵说”等，到“此外，乔尸迦种姓之子或种姓之女们”之间，是显示第一个。这使得对于做他者之事的能量，对三个事物产生非常坚定的兴趣：委托他人的事务、薄伽梵母的功德，以及自己做那件事。其中，第一个，从“那时，天界之主帝释对薄伽梵说”等，到“特别感兴趣”之间，是薄伽梵种姓之子或种姓之女对这部智慧波罗蜜多生起极大的信心
English
That is the example. This is a great, great interest in the affairs of others. The merit is, according to the occasion, the perfection of wisdom. In those completely perfect chapters, it is said that way. The "Difficult Explanation of the Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita," composed by the peaceful teacher Ratnakara Shanti, called "Supreme Essence," chapter four. Having shown the action and interest, praise, respect, and admiration should be expressed. Because it is praise, it is praise. Because it is respect, it is respect. Because it is admiration, it is admiration, and where it exists is accumulation, which means extreme admiration. Therefore, in the treatise it is said: For the Prajnaparamita, in the case of interest, it is desired to praise, respect, and admire with three sets of nine. Thus it is said, being interested in the Prajnaparamita, which was said before, with the difference of one's own affairs, both affairs, and the affairs of others, with three sets of nine, respectively, it is desired to praise, respect, and admire. The so-called "desire" refers to each of the praises, etc., to be matched. Among them, the statement of merit is to praise, respect, and admire with the distinction of small, medium, and large. In those, again, each with the difference between small of small, etc., and large of large, etc., is the meaning of the so-called three sets of nine. Among those, there are two causes of Bodhicitta: the ability to do the affairs of others, and taking the doing of the affairs of others as the main thing. Among them, the first, from "Then, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan," etc., to "Furthermore, any son or daughter of the Kausika lineage," is to show the first. This makes the energy to do the affairs of others have a very firm interest in three things: entrusting the affairs of others, the merits of the Bhagavan Mother, and doing that thing oneself. Among them, the first, from "Then, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan," etc., to "especially interested," is that the son or daughter of the Bhagavan lineage has great faith in this Prajnaparamita.
Tibetan
ཅིང་རྟོག་ལ་མོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་མོས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་མངོན་པར་དད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིས་པར་འགྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་སེམས་དང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་དད་པས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དད་ཅིང་རྟོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་འདི་ཉིད་ལ་དད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གནས་པས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ་ཆུའི་གནས་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་འདུན་པའོ། །ལྷག་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །དེས་ཉན་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་ལས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་ཟློས་པ་ལས་སོ། །འཆང་བ་ནི་སེམས་ལ་བཞག་པས་སོ། །ཀློག་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ པས་སོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་རང་གི་དོན་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འདོན་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་འདོན་དུ་འཇུག་པའོ། །འདི་ནི་བསྟན་པའོ། །གཞན་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྟོན་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལས་སྟོན་པའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལས་སོ། །ལུང་ནོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་པས་སོ། །འདི་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཏོན་བགྱིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རང་གི་དོན་བྱེད་པས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ཚིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོ་དག་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟགས་ནས་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཞི་གནས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་སྟེ། ལྷག་མཐོང་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་མེད་ན་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆུང་ངུ་ན་ཞེས་སྨོས་སོ། །འཆང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་
Chinese
应当与“信解”相联系。如果问应当对什么信解呢？从“对此深信”等开始，到“不离正道，成办利益菩萨之事”之间所说的。如果问如何宣说呢？是为了菩提的缘故，即发起菩提心。如果问是怎样的呢？是对此心生欢喜。如果问如何信解呢？为了对此不颠倒地受持，也为了显示这是由于信心的缘故，所以说了“深信且信解”，那是指对此本身生起信心的意思。由于善法住于此，所以是增上意乐，如同水的处所一样。那也就是信心和意愿。增上和特殊的意乐就是增上意乐。以它听闻，是从词句和意义方面。执持，是从复诵方面。忆持，是从安住在心中方面。读诵，是从口中说出方面。完全通达，是从各个方面理解。这些是显示自己的利益。如果问“善于念诵吗”，是指让其他人念诵。这是教导。其他是随教导。如果问“开示吗”，是从词句方面开示。如果问“详细开示吗”，是从意义方面。如果问“领受吗”，是从教诲方面。这些是为他人的利益。如果问“念诵吗”，是指非常熟悉，反复为自己的利益而做。如果问“也为其他人广为正确地开示吗”，是指经常用语言开示，广为是指为很多人开示。解释是指与广为相联系。随顺心意而思考，是指考察心后观察，与正确相联系，那是为了生起止观。如果问“完全观察吗”，是指分别观察，为了生起胜观。这些是显示行为。如果没有这些，就会落入其他宗派的典籍中等等，这样说了。因此才说了“年幼时”。如果问“忆持吗”，是为了不忘失。安放，是指在自己的家中等等。
English
It should be connected with "faith and understanding." If asked what should be believed and understood? It is said from "having deep faith in this" etc., to "not deviating from the right path, accomplishing the benefit of Bodhisattvas." If asked how it is said? It is for the sake of Bodhi, that is, generating the Bodhi mind. If asked what is it like? It is to have joy in this mind. If asked how to believe and understand? In order to uphold this without inversion, and also to show that this is due to faith, so it is said "deeply believing and understanding," which means to generate faith in this itself. Because virtuous dharmas reside in this, it is an enhanced intention, like the place of water. That is faith and desire. Enhanced and special intention is enhanced intention. Listening with it is from the aspect of words and meanings. Holding is from the aspect of repetition. Remembering is from the aspect of dwelling in the mind. Reciting is from the aspect of speaking out. Completely understanding is from understanding in every way. These are to show one's own benefit. If asked "are you good at reciting," it means to make others recite. This is teaching. The other is following the teaching. If asked "do you teach," it is to teach from the aspect of words. If asked "do you explain in detail," it is from the aspect of meaning. If asked "do you receive," it is from the aspect of instruction. These are for the benefit of others. If asked "do you recite," it means being very familiar, repeatedly doing it for one's own benefit. If asked "do you also widely and correctly teach others," it means to always teach with language, widely means to teach to many people. Explanation refers to being connected with widely. Thinking according to the mind means examining the mind and then observing, connecting with correctness, which is to generate calm abiding. If asked "do you completely observe," it means to separately observe, in order to generate insight. These are to show behavior. Without these, one will fall into the scriptures of other sects, etc., it is said like this. Therefore, it is said "when young." If asked "do you remember," it is in order not to forget. Placing means in one's own home, etc.